Ну, а в теоретическом плане остается вопрос: куда отнести покупку рабочими предметов роскоши, т.е. вынужденное условиями капиталистического общества удовлетворение общественных потребностей в извращенной форме? С одной стороны, оно непосредственно не служит воспроизводству рабочей силы как индивидуальной способности человека и, следовательно, не входит в переменный капитал, но с другой стороны и жить человек без удовлетворения общественных потребностей также не может. Куда же отнести затраты на эту «статью расхода»?
Разрешение упомянутого выше противоречия в рамках «классического капитализма» невозможно. Нужно выйти за пределы «промышленно развитых стран» и получить необходимые средства из неэквивалентного обмена с «периферией». Что и делается. Известный американский социолог И. Валлерстайн (который как раз и предложил деление капитализма на «ядро» и «периферию») эту мысль выражает так: «Если с 1945 по 1990 год для поддержания высокого уровня дохода 10 процентов нашего населения нам приходилось постоянно эксплуатировать других 50 процентов, вообразите, что понадобится для поддержания 90 процентов нашего населения на довольно высоком уровне дохода! Потребуется еще большая эксплуатация, и это наверняка будет эксплуатация народов “третьего мира”»83. Что, собственно, и имеет место.
В результате часть прибавочной стоимости, извлекаемой капиталистами «ядра» из «третьего мира», идет на предметы роскоши для «своих» рабочих. А уж на «периферии» рабочие пусть удовлетворяют свои общественные потребности как сумеют. Но ведь и там капитализм приводит к разрушению «традиционного общества», а средства на компенсацию потерь взять уже неоткуда – не всегда удается обеспечить удовлетворение хотя бы индивидуальных потребностей. Поэтому в других («общинных» или «традиционных») цивилизациях попытки введения «демократии» и «свободы» на западный манер (т.е. в таком виде, в каком их понимают в индивидуализированном западном обществе) приводит к нарушению жизненно важного удовлетворения общественных потребностей большинством населения. Удовлетворять же их так, как это делается на Западе, люди здесь не могут (и не смогут) уже хотя бы потому, что эти регионы играют различную роль во всемирной капиталистической организации. (Это не говоря уж о том, что сама индивидуализация западного общества как необходимое условие «свободы» и «демократии» в их западном понимании была в свое время результатом тяжелейших процессов Реформации с массовыми жертвами.) Соответственно возрастает напряженность, развивается «терроризм», «фундаментализм», растет ненависть к Западу (прежде всего антиамериканизм), появляется масса других «прелестей», генерируемых именно этим обстоятельством. И поделать с данными явлениями в рамках капиталистической системы ничего нельзя, ибо они суть следствия действия присущих ей имманентных законов.