Даже если ученики сумеют что-то понять, это будет лишь частичное понимание, а частичное понимание высших учений так опасно. Частичное понимание абсолютной истины может привести к внутренней катастрофе – голоду и геноциду всех благих мыслей и поступков. Ученики окажутся подвешенными в своём «недовоззрении» высоких учений и будут презирать такие вещи, как подношение цветов и ритуальное обхождение святынь. Вы, по сути, иссушите их. Они будут недооценивать силу причины, условия и результата, и это приведёт их в низшие миры. По этой причине Будда сказал Кашьяпе, что цепляние за эго размером с гору ничто в сравнении с цеплянием за пустоту.
Ещё одна опасность состоит в том, что буддизм всё больше становится синонимом осознанности, счастья и ненасилия. Многие люди думают, что это всё, что в нём есть. Когда они говорят об осознанности, то сразу представляют сидение со скрещенными ногами и с прямой спиной на подушке. Такого рода мышление разрушит буддизм. Если мы выбираем лишь одну технику и уделяем внимание только ей, тогда другие начинают гнить, и если даже одна из них загнивает, как плохое яблоко, то в результате портятся все. Лонгченпа видел это ещё в XII веке. Он сказал, что если наступят подобные времена упадка, то происходящее будет похоже на ситуацию, когда молоко наливают в глиняный горшок, стоящий на обжиге в печи. И от горшка останутся одни черепки, и молоко пропадёт.
Поэтому изобилие и разнообразие в учениях так важны. В противном случае, если движение осознанности не сработает в таком месте, как Америка, то американцы выплеснут ребёнка вместе с водой для купания и проигнорируют весь буддизм. Надо ли объяснять, какой это будет досадной потерей.
Дарование учения содержит в себе все шесть парамит, если учитель дарует его от всего сердца:
• безвозмездная передача Дхармы с добротой, состраданием и без ограничений – это высшая щедрость;
• учения без желания навредить другим, без предвзятости сектантства и без загрязнений, таких как стремление впечатлить или обратить других в свою веру, – это совершенство дисциплины;
• учить и никогда не раздражаться из-за несообразительности учеников, не утомляться из-за внешних обстоятельств и условий времени – это совершенство терпения;
• радоваться, когда учишь таким предметам, как пустота, любовь и сострадание, – это совершенство усердия;
• не отвлекаться в целом, и в особенности не поддаваться ложной мотивации и не отвлекаться на неуместные темы во время учений – это медитация;
• знать, что само действо учения и слушания напоминает сновидение или мираж, – это мудрость.