54. Этот третий тип понятия о себе является мирским и глупым, от него следует отказаться, как от неверного; это понимание является препятствием для освобождения.
55. Человек с таким пониманием не может из него вырваться, и это враждебное понимание приносит ему бесчисленные страдания.
56. Это неверное понимание самого себя повергает человека в бесчисленные страдания, боль и проблемы.
57. Даже тот, кто мнит себя богом, приближается к освобождению, потому что в этом иллюзорном теле ставит под вопрос мирское понимание «я».
58. Мудрые придерживаются понимания, что «я не являюсь телом», и под «я» подразумевают один из первых двух типов понимания, оба из которых являются высшей формой понимания.
59. Человек возвышается, поддерживая первые две высшие формы понятия «я», третий же тип понимания себя приносит с собой мирские страдания.
60. Из-за этого неверного понимания себя демоны Дама, Вьяла и Ката оказались в своем несчастном состоянии, как описано в истории.
61. Рама спросил:
О мудрый, каково состояние и каких благ достигает человек, отказавшись мысленно от этого третьего общепринятого понимания себя?
62. Васиштха ответил:
По мере того, как человек расстается с этим приносящим страдания пониманием себя как тела, он продвигается к высшему пониманию себя.
63. Когда человек поддерживает первые два описанных типа понимания «я», он достигает высшего состояния, О безгрешный!
64. Затем, оставив все понятия о себе, он поднимается к высочайшему состоянию чистого Сознания.
65. Все усилия должны быть приложены для избавления от привычного
неверного понимания себя; для достижения мудрости и высочайшего блаженства оно должно быть отброшено с помощью верного высшего понимания.
66. Наибольшее благо и высочайшее состояние достигается отказом от неверного понимания себя как этого нечистого материального тела.
67. Человек, оставив привычное понимание себя как материального тела, может пребывать в неподвижности или заниматься мирскими делами - ему уже не грозит падение.
68. Для мудрого, полностью удовлетворенного человека, чье чувство эго отсутствует, наслаждения подобны болезни, а желания - яду, и потому его совершенно не привлекают.
69. Человек, не стремящийся к наслаждениям, обретает высшее благо, ибо когда в разуме уничтожена тьма невежества, может ли он стремиться к чему-то еще?
70. Отбросив свое чувство эго после исследования его природы, О Рагхава, собственными постоянными усилиями человек пересекает океан существования.
71. Достигнув понимания «меня не существует и нет ничего, принадлежащего мне» или же «я есть все и все происходит из меня», мудрый человек пребывает в высочайшем состоянии.