Вот оказывается, в чем причина таинственной власти Иншушинака: он владьжа царства мертвых. Теперь становится понятной и связь его культа с культом Ишникараб при приношении клятв живыми людьми: богиня -ближайшая его помощница и в том, другом, мире, в котором судят. Косвенно об этом можно узнать также из уже упомянутой надписи царя Унташ-Нипириши. В ней царь просил бога Иншушинака, чтобы он явился с дарами и утешением. Однако надпись на пожертвованной им храму терракотовой рукоятке, покрытой голубой глазурью, посвящена не Иншушинаку, а богине Ишникараб.
Судя по всему, культу Иншушинака удалось еще в Старовавилонский период постепенно вытеснить культ шумерского бога потустороннего мира Нергала, и Иншушинак стал владыкой потустороннего мира Элама. В этой связи знаменательно также и то, что в эламских правовых документах свидетели всегда находились под покровительством двух божеств, а именно: бога Солнца и Иншушинака.
Оба они, таким образом, слыли властителями над светом и тьмой и тем самым над миром живых и царством мертвых.
Эламского бога Солнца звали Наххунте, что на местном языке означает «солнце». Первоначально это слово, по всей вероятности, произносилось, как nan-hunde, т.е. «творец дневного света». Наххунте был, в сущности, богом трава и судебного приговора. В договоре от 2260 г. бог Солнца занимает пятое место в божественной иерархии, т.е. все еще впереди Иншушинака. В этом документе неоднократно говорится: «Богу Наххунте любой царь платит преданностью и верностью. Иншушинаку — покорностью». Это также подчеркивает двойную роль богов, олицетворяющих закон: пока человек — в том числе и царь — живет на земле, он обязан быть преданным богу Солнца, однако как только он переходит в царство теней, он становится подданным судьи мертвых Иншушинака.
Наряду с богом Солнца Наххунте в Эламе во все времена почитался также бог Луны. Вообще эламиты обожествляли все без исключения небесные светила, равным образом и силы природы и даже море. К сожалению, имя бога Луны почти сплошь обозначается аккадским словесным знаком (SIN) — «луна», так что его эламское название еще точно не установлено. По-видимому, его звали Напир, так как этот бог получил титул «сияющий». Для эламитов бог Луны слыл, в частности, «отцом сирот».
Среди многочисленных богов Элама мы упомянем лишь самых главных. К ним относится прежде всего Симут (или Шимут) с необычным титулом «бог эламитов». Он считался «провозвестником богов» и, по всей видимости, был почитаем по всей стране. Супругой его была Манзат (также Манзит), о которой уже вкратце говорилось во Введении в связи с храмом, возведенном в ее честь в Хупшене (Дех-е ноу). В договоре от 2260 г., в котором Симут занимает седьмое место (сразу после Иншушинака), Манзат, правда, отведено лишь 18-е место после Сияшум, однако до Нарунди.