Государство Элам (Хинц) - страница 24

Все божества обладали, по убеждению эламитов, таинственной, сверхъестественной силой. Она транскрибируется как kiten (китен). Как kidinnu (кидинну) это эламское слово проникло также в аккадский язык. Из аккадской орфографии мы заключаем, что эламиты, вероятно) произносили это слово как киденн, с «мягким т» и ударением на последнем слоге. Это китен означало магические чары, ауру божества, ее защищающую, но и карающую власть. Китен могло, как утверждал В.Ф. Лемане, превратиться даже в железный или каменный знак-табу. На магической защитной силе китен эламские цари основывали свою власть. Они рассматривали себя по отношению к своим подданным как земных представителей божественного китен. Кто осмеливался прикоснуться к нему, должен был поплатиться своей жизнью, «терял покой» и должен был умереть (ср. гл. V). Хотя все боги обладали подобным китен, однако китен Хумпана символизировал особое право на власть по меньшей мере в тот период, когда он стал верховным божеством эламского пантеона.

Об отправлении культовых обрядов эламитов мы узнаем из очень немногих разрозненных памятников. Среди многочисленных печаток древности, отличающихся изобилием самых различных сюжетов, лишь на одной изображено, и то весьма несерьезно, действие, которое можно истолковать как культовый обряд (рис. 21). Во время процессии на носилках через город проносят изображение божества, перед статуей сидит музыкант. Рядом с носилками шествуют мужчины, на одном из которых надет забавный головной убор. В руках, шествующих знамена и знаки-табу, а также странной формы веревки, которые, возможно, должны были символизировать змей.

Религиозные шествия с изображением богов были распространены и в Двуречье. К специфическим эламским можно было отнести те «шествия», которые возглавлялись жрецами и сановниками или даже кем-то из царствующей династии с целью посещения священных мест (Фото 6). Здесь размещались культовые изображения и алтари, здесь совершали жертвоприношения и молились богам. Для таких культовых походов эламиты предпочитали выбирать места на возвышении, будь то храм в городе, сооруженный на высоте, или святилище на горном хребте, среди тиши первозданной природы.

Такое культовое место, поражающее своим суровым великолепием, сохранилось около деревушки Сетолан между Баштом и Нурабадом, в центре Аншана. Этот памятник из Курангана (на местном диалекте — Курангун) высечен на горной вершине над р. Фахлиан (Фото 5). Детали плоских, подвергшихся сильному выветриванию наскальных изображений показаны на рис. 22.