.
Об огромном влиянии, которое когда-то имело жречество на хозяйственную жизнь эламского народа, свидетельствует и календарь. Еще в середине II тысячелетия до н.э. ноябрь в этом календаре называется «месяцем возделывания полей богов», а следующий за ним — «месяцем пахотной борозды и сева». Таким образом, эламиты обязаны были сперва обработать храмовые земли, прежде чем они могли приступить к севу на собственных полях. В соответствии с этим апрель был предназначен для снятия урожая ячменя на храмовых землях и лишь в мае наступала очередь для снятия урожая у рядовых эламитов.
Управление обширными храмовыми землями, а также другими имущественными ценностями, которые приносились в дар божествам, полностью находилось в руках жрецов. Табличка из Суз, например, упоминает, что чужеземная богиня Анунитум уполномочила жреца сдать в аренду большой земельный участок. Примечателен также следующий документ древнего периода: «Для сделок с серебром и золотом как в городе, так и по всей стране бог Солнца и господин Арад-Куби — так же как прежде его отец — компаньоны. Все торговые сделки, которые совершал его отец, он совершал для бога Солнца»[21]. Понятно, что не бог Наххунте был партнером Арад-Куби, а верховный жрец этого храма. Однако главная торговая сделка храмов состояла в том, чтобы ссудить капитал, в том числе и женщинам, и зерно. Обычно долги и проценты должны были погашаться в месяце под названием «великая богиня», т.е. в августе.
В источниках также говорится об эламских жрецах-оракулах. Вероятно, они узнавали волю богов как с помощью предзнаменований во время жертвоприношений (путем осмотра печени и внутренностей животных), так и с помощью «шаманства», приводя себя искусственно в состояние транса.
Культовые обряды эламские жрецы, по-видимому, совершали обнаженными. В пользу этого свидетельствуют, прежде всего, изображения на печатках и другие мелкие находки, начиная со слоя под названием Сузы Д, т.е. с конца III тысячелетия до н.э. Резьба по битуму того времени изображает двух нагих жрецов с жертвенной овцой, увенчанных парой змей. Они, по-видимому, в париках, т.е. со всего тела полностью был удален волосяной покров. На печатке управителя Эшпума (около 2300 г.), можно различить шесть мужских фигур в венцах в форме древа жизни (рис. 26). Они, очевидно, должны были изображать жрецов. Двое из них совершенно обнаженные, в то время как на остальных надеты, возможно, набедренные повязки, по форме напоминающие змей. Они попарно держат друг друга за руки и за венцы, будто желая таким образом выразить радость по поводу назначения Эшпума управителем страны.