Кстати говоря, к посту, хотя и с определенной натяжкой, надо отнести обет безбрачия, также как и отказ от семяизвержения при соитии. (Мы рассмотрим этот вопрос позже, в разделе «Тантрический секс»). Так что пранаяму, как и, с некоторой оговоркой, "тантрический секс", следует рассматривать как частные случаи аскетизма[26].
Как уже, наверное, заметил читатель, я постоянно в своих рассуждениях обращаюсь к христианским понятиям. Это не случайно. Я буду и дальше стараться по мере возможности максимально использовать в своих рассуждениях православную терминологию в качестве наиболее подходящей для рассматриваемого предмета. Более того, не знаю, удастся ли, но весьма хотелось бы развеять бессмысленный миф о том, что Христианство и Йога не совместимы и являются чуть ли не антагонистическими учениями. Надеюсь, мне удастся убедительно показать (хотя основная цель книги отнюдь не в этом), что Христианство — это и есть Йога, а Йога[27] есть не что иное, как Христианство (естественно, по внутреннему смыслу, а не по форме).
Известно, что в Христианстве аскетические практики именуются покаянием[28]. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" — говорит Иоанн Креститель в Евангелии. И мы должны отчетливо понимать, что другого способа достичь Царствия Небесного, то есть стяжать Святого Духа и стать Сверхчеловеком, не существует.
Основным видом покаяния мы выберем задержку дыхания.
Вспомогательными — незначительные ограничения в пище и обет безбрачия, который для состоящих в супружестве можно заменить так называемым "тантрическим сексом", а правильнее сказать — постоянным сохранением семени. Для женщин дело обстоит несколько по-другому, так как семени у них нет. Мы вернемся к этому в соответствующих разделах книги.
Мы выбираем именно такие виды аскетической практики по той причине, что другие виды покаяния, более традиционные для православия, к сожалению, как правило, абсолютно несовместимы с образом жизни современного человека.
Что касается указанных практик, то в том виде, как это будет изложено ниже, они, в принципе, могут совмещаться без чрезмерного напряжения с современной жизнью, хотя и потребуют определенной перестройки привычного дневного графика и отказа от некоторых бесполезных (а тем более вредных) привычек.
Да, но как же асаны? — может заволноваться чересчур упорный приверженец хатха-йоги. Ведь перед пранаямой сначала надо практиковать асаны?
Что тут возразить? Да, желательно. Особенно хорошо, для дальнейшего успеха в практике задержки дыхания, делать ее, приняв так называемую позу лотоса — падмасану. Собственно говоря, именно она является той позой, которая подразумевается в замечательном лозунге "ОДНА АСАНА, ОДНА ПРАНАЯМА", предназначенном для упрощения спасения в наши дни. Поэтому я настоятельно рекомендовал бы овладеть этой позой в качестве подготовительного этапа к основной практике, совмещая это с легкой пранаямой без задержки дыхания, как это будет изложено в дальнейшем. Но уж если никак не выходит… Наверное, можно обойтись даже без падмасаны. А что касается всего остального — вот точка зрения, которую не смогут признать неавторитетной господа йоги: "Некоторые Мастера полагают, что пранаяма самодостаточна, что она избавит от любых нечистот, и никакие другие практики не нужны". («Хатха-Йога-Прадипика». Гл.2.п.37).