У Свами Дайянанды иное понимание – для него это активный проповедник "истинного учения". "Он не должен никогда оставлять тропу истины, ему надлежит быть постоянно занятым мыслью о том, как делать других праведниками. Основной долг саньясина – улучшать человечество пропагандой истины и даром научения">33.
Саньясину не следует сосредотачиваться исключительно на индивидуальном поиске спасения, он обязан вмешиваться, если видит, что кто-то проповедует ложное знание. Он вправе оставаться долго на одном месте и иметь собственность, если в этом есть смысл, хотя "Законы Ману" предписывают ему иное: "Снабженный сосудом для сбора подаяния, посохом и кувшином, пусть бродит всегда, смиренный..." (VI.52). Ничто не раздражало Свами Дайянанду более, чем "праздное шатание" по Индии толп садху, не понимавших истинного предназначения гуру.
Надо отметить, что реформатор не сразу пришел к пониманию роли саньясина как учителя и проповедника. В первом издании "Сатьяртха пракаш" об этом не говорится вообще, но во втором издании четко указано: "как будут бесполезны глаза и уши, если ими не видеть и не слышать, точно так же саньясины будут бесполезным бременем для общества, если они не посвятят себя всецело научению ведийским истинам">34. Свою проповедническую деятельность они должны вести среди домохозяев (грихастха). Эта стадия очень важна для каждого индуиста. Дайянанда разделяет воззрения авторов "Законов Ману", утверждающих, что все периоды жизни человека обеспечивается деятельностью домохозяина, главы дома. "Как все живые существа живут, используя воздух, так, завися от домохозяина, существуют люди других ашрамов" (VI.77). "Так как принадлежащих к трем другим ашрамам поддерживает ежедневно знанием и пищей именно домохозяин, то домохозяин – самый почетный из них" (VI.78).
Им, естественно, может быть член любой из четырех варн, причем в "Законах Ману" перечислены подробно обязанности грихастха каждой варны. Деятельность кшатрия связана со сферой управления государством, вайшьи – со сферой коммерции, торговли, а долг шудр – обслуживание членов трех высших варн. (Напомним еще раз, что определять, кто есть брахман, а кто вайшья, должен совет пандитов). В свете установок своего учения Дайянанда в обязанности кшатрия вводит еще "содействие распространению ведийского знания", а в традиционные предписания необходимости пожертвований добавляет слова "для развития образования". Реформатор подчеркивает, что вайшьям нужно как можно скорее ознакомиться с тем ценным, что сделано в западном мире, и постараться использовать это знание для пользы Индии.