Так же настойчиво Дайянанда требовал установить допустимый возраст брачащихся. "Арьяварта, – писал он, – потому и пришла в упадок, что практика целомудренной жизни была забыта и стало обычным делом заключать ранние браки">37. В идеале, по его мысли, лучшее соотношение возраста супругов 48 лет (мужчина) и 24 (женщина), подходящим он считал и соотношение 24 и 16. К этому времени они смогут осознанно подобрать себе спутника жизни, понимая свои обязанности будущих родителей, получить надлежащее образование. Дайянанда всегда указывал на это, лишь речь заходила об успехах европейцев: "Реформой всех реформ является брачная, супружеские узы нужно скреплять лишь после полного завершения образования">38 . Следует принимать во внимание не авторитет родителей, выдающих дочерей замуж и женящих сыновей по своей воле, а собственный выбор, осуществляемый только в зрелом возрасте. Члены общества "Арья самадж" нередко помещали в газетах объявления о желающих вступить в брак, что в условиях Индии того времени воспринималось как дерзкое нарушение традиций.
По мнению реформатора, в идеале курс обучения должен занимать шестнадцать лет и быть очень насыщенным. Кроме религиозно-философских источников, особенно вед, нужно непременно изучать естественные науки, уделять серьезное внимание хинди. Недопустима разница в предметах изучения для членов разных варн. (В этом тоже свой отход от традиции – "Законы Ману" предписывают обучение в полном объеме лишь для брахманов, соответственно курс наук для кшатриев и вайшьев сокращается). Периоду ученичества он придавал исключительное значение, поскольку именно в это время складывается личность, формируются черты характера и интересы. Он ратовал за изменение той системы образования, которую усиленно насаждала британская администрация. Во второй половине XIX столетия в каждом президентстве или губернаторстве страны существовал специальный департамент, контролирующий деятельность всех школ данного района. Почти повсюду преподавание велось на английском языке, а в высших учебных заведениях – только на английском языке. Активно действовали и миссионерские школы, в 1872 г., к примеру, их насчитывалось более 600. Насаждение европейского образования с целью подготовить представителей местного населения для работы в качестве низших служащих в колониальном аппарате вызывало острое недовольство Дайянанды.
Последователи реформатора через несколько лет после его смерти смогли создать учебное заведение, о котором он мечтал. В 1886 г. был организован колледж, и в нем преподавали не только санскрит и хинди, но и естественные науки, и технические дисциплины. В 1902 г. в Хардаваре была открыта первая гурукула, т.е. интернат-семинария, где воспитывались мальчики начиная с семи лет. Хотя правила были достаточно жесткими – полностью исключалась связь воспитанников с родителями, они не должны были видеться в течение всех шестнадцати лет обучения, – авторитет гурукулы был очень высок. Позднее было создано несколько подобных учебных заведений.