Теперь, задолго до того, как я заинтересовался оккультизмом, я был очарован ещё одним примером сил, лежащих «под айсбергом». (Я говорю «под айсбергом», а не «под видимой частью айсберга», потому что мне всегда казалось, что скрытые силы человека находятся в море под айсбергом так же, как и в самом айсберге.) Как все знают Обширный роман Пруста «A la recherche du temps perdu» возник из единственного инцидента в его детстве, точно так же, как теории Грейвса в «Белой богине» возникли из его опыта за крикетным павильоном. Однажды, чувствуя усталость и депрессию, герой Пруста предлагает своей матери маленький пирог, называемый «Мадлен», смоченный в травяном чае. На вкус он испытывает изысканное ощущение чистого счастья. «Теперь я перестал чувствовать себя посредственным, случайным, смертным». После ещё одного укуса он вспоминает, что вызвало это чувство силы и счастья: Мадлен возродила воспоминания о его детстве в маленьком провинциальном городке под названием Комбрей, где его тётя Леони давала ему почувствовать вкус своей собственной Мадлен, погружённой в тот же травяной чай.
Проблески глубин
Почему это должно было заставить его чувствовать себя та-ким счастливым? Потому что это напомнило ему о глубинах под айсбергом. Ему было скучно и депрессивно — другими словами, поверхностно. Теперь он мельком видит глубины своего собственного разума и его скрытые силы. Он также понимает, что если бы только он мог научиться «уловке» возвращения этого чувства, он никогда больше не был бы несчастен. Вот почему он намеревается возродить его, написав свой огромный автобиографический роман. И все же эта преднамеренная интеллектуальная деятельность терпит неудачу. Когда он улавливает другие проблески этого волшебного чувства силы и могущества, это всегда случайно, когда он думает о чём-то другом.
В десятом томе своего «Изучения истории» Арнольд Тойнби описывает несколько случаев, когда он также имел эти странные проблески реальности прошлого — не своего прошлого, а истории. В каждом из этих случаев он, казалось, действительно видел прошлое, как будто его перевозили на машине времени. В одном из этих случаев он, казалось, видел битву при Фарсале, которая произошла в 197 г. до н. э., и увидел некоторых всадников, незнакомых ему, которые то ли от страха, то ли от невежества скакали от резни. Из его описания становится ясно, что он чувствовал, что это было не «воображение», а какой-то проблеск прошлого, такой как проблеск Марка Бредина в будущее. (В книге «За пределами оккультизма» я привёл много других примеров более отдалённых проблесков будущего, которые оказались точными.)