верст, на которой был сформирован Новослободский казачий полк.
Командовал этим полком сербский офицер М. Адобаш.(9) Выселение коренных жителей Новой Сербии проходило постепенно, по мере прибытия новых поселенцев. Так священнику Симеону Петрову
163
приказали покинуть его приход только в 1755 году. До этого он
исполнял обязанности протопопа в Первом пандурском полку. Священник
писал об услугах, оказанных им России во время русско-турецкой
войны 1736-1738 годов; указывал, что церковь в слободе Крыловой он
построил на свой счёт и просил в знак уважения его заслуг позволить
ему остаться на прежнем месте. Его просьба была удовлетворена. (10) По прибытию на место поселения сербское начальство очень
быстро пересмотрело свои старые взгляды и стало привлекать
окрестное население в Новую Сербию. Правда, старые указы ещё
оставались в силе. В 1760 году Сенат подтвердил указ о
недопустимости проживания малороссиян на территории колонии. (11) Выселение части коренного населения Новой Сербии помогло
поселенцам быстрее устроиться на новом месте, приобретя за
бесценок отлаженные хозяйства. С другой стороны, подобные действия
никак не способствовали экономическому развитию края, к чему так
стремились русские власти.
В русской и в югославской исследовательской литературе
достаточно распространено мнение, что поселенцы в Новой Сербии
быстро достигли относительно высокого уровня жизни. А.П. Бажова
приводит как свидетельства зажиточности поселенцев переводы их
писем на родину, хранящиеся в Архиве Внешней Политики Российской
империи: «Живём слава богу хорошо, жалование имеем… когда от
здешнего двора офицеры прибудут, то с ними приезжайте, ибо здесь
весьма хорошо… Ни в чем недостатка не имеем. Хорошее жалование
получаем, а земли плодородные, лесов, рыб, вод, и раков в
изобилии. Здесь об униатах и не слыхали…». (12) Югославские
164
историки, в частности Лазар Ракич, в том же контексте приводят
слова песен украинского фольклора, где «серб» означает зажиточный
человек:
«Продам хату и комнату
Буду сербоват!»(13)
К сожалению, сегодня невозможно определить точное время
возникновения песен, преподносящих сербов как зажиточных людей.
Возможно, речь здесь идёт о гораздо более позднем периоде, об
эпохе Екатерины II. Действительно, путешественники, проезжавшие по