население бедных балканских стран, живущее в окружении враждебных
иноверцев. Рассказы священников, побывавших в России, ещё более
способствовали созданию мифа о великой православной державе на
Востоке. Если после падения Константинополя в 1453 большая часть
населения Балкан признало турецких султанов легитимными
преемниками византийских императоров, то по мере ослабления
Османской империи, всё больше и больше православных христиан на
Балканах стали видеть в русском царе своего легитимного
повелителя, преемника константинопольских императоров. Эмиграция
41
сербов в Габсбургскую империю мало что изменило в этих
настроениях. Иностранные наблюдатели отмечали, что сербские
офицеры, говоря о победах русских войск в войне против турок в
1768-1772 годах, говорили «наши войска». Более того, митрополит
Исайя Джакович, преемник Арсения III, в своём письме царю Петру
от 8 января 1708 года пишет, что видит в русском государе
«премилостивого нашего православного царя». Венецианский посланник
при дворе Иосифа I писал, что австрийские власти всерьёз
обеспокоены усилением России в связи с симпатиями австрийских
сербов к этой державе. (45)
Со времени правления Петра Великого Россия становится для
балканских стран образцом на пути государственного строительства
и модернизации. Сербский писатель и просветитель Захарий Орфелин
отмечал заслуги Петра в строительстве сильного европейского
государства, сильной армии и флота. Культурное влияние России
так же доминировало в Сербии и Воеводине первой половины 18 века.
Русский Синод по просьбе митрополита Моисея Петровича послал в
Банат учителей, самым известным из которых был Максим Суворов.
Письменным языком сербов того времени была смесь русского и
церковнославянского языка. Книги, напечатанные в России, составляли абсолютное большинство в библиотеках монастырей и
образованных людей. Сербы не хотели покупать книги, напечатанные в
Венеции или на территории Габсбургской империи из-за страха перед
униатами. По просьбе сербских церковных властей русское
правительство послало в Воеводину 400 букварей Прокоповича, 70
грамматик Смотрицкого, 10 словарей Поликарпова и Суворова. В
42
результате этого в 16 монастырях Срема было 852 русских книг и