(Псал. 105).
И діаволъ богоугоднымъ подвижникомъ въ таковомъ богопротивномъ образѣ мечташеся во очесѣхъ, якоже отъ житія преподобнаго Сергія Радонежскаго видѣти есть. Діаволъ бо (пишетъ тамо), со множествомъ вой бѣсовскихъ, явися ему сице: бяху во одеждахъ и шапкахъ литовскихъ и островерхихъ. Сице и діаволъ, супостатъ и ратникъ нашихъ душъ, является въ угодномъ ему литовскомъ, а не древле-россійскомъ, и всеспасительномъ и богоугодномъ одѣяніи. Внемлите же, откуду начало и корень имѣютъ своего изращенія инообычныя одѣянія. Да не уподобимся, таковыхъ ради обычаевъ, не точію иноязычникомъ, но и самому діаволу, предлагающему, якоже и рыбѣ удицу льщенія, таковыхъ противныхъ обычаевъ одѣянія, якоже сему нѣчто прикладно и Александрійскій архипастырь, взывая, глаголетъ: «Воистину, рече, удица діаволя различное ризъ украшеніе»! Аще же и не иностранныхъ обычаевъ украшеніе таковая діавольская есть удица льщенія, коль паче не будетъ льщенія, — паче же рещи, и діавольская изобрѣтенія, — таковыхъ богомерзскихь ризъ украшеніе! Не тоежде ли и мы пострадати имамы, елико тыя во ономъ пострадаша.
Мнози и невѣрніи языцы, незнающіи отнюдь Бога, како твердо своя обычаи держатъ безъ ущербу, якоже индіане, перси, китайцы, турцы и прочіе бесурмане, толь крѣпко своя обычаи сохраняютъ, яко и отстати отъ нихъ всяко не терпятъ. Христіане же, знающіи Бога и вѣдущіи, во вся законовъ смѣлостно вступати не воспящаются (?), но какій бы съ кія страны ни прилетѣлъ обычай въ ношеніи платья, со усердіемъ великимъ къ тому влекутся. Оле жалости! невѣрныхъ непостояннѣе въ томъ являются, ибо они къ нашимъ обычаямъ отнюдь не прилучаются; христіане же ниже въ грѣхъ тое поставляти неіщуютъ.
И прилоговъ явлено есть, яко не точію вѣрніи, но и невѣрніи въ премѣнѣ своихъ обычаевъ во иностранные плѣненіе, премѣненіе и расхищеніе своимъ государствамъ пострадаша, о чемъ въ Хрисмологіонѣ, въ толкованіи видѣнія пророка Даніила четыремъ звѣремъ, пишетъ: Десятый царь Дарій Кодоманъ, и послѣдній, егда на царство поставленъ бысть, тогда повелѣ премѣнити ножны меча своего и во образъ греческаго меча устроити. И абіе халдеи и волсви прорицаху, яко и царство его премѣнится въ тѣхъ, имъ-же уподобится оружіемъ; и тако исполнися по немногомъ времени. Поистинѣ примѣненіе одежды во многихъ исторіяхъ обрѣтается знаменіе быти премѣненію царства въ тѣхъ, имъ-же уподобляются. Да древнихъ историковъ оставимъ, — не зѣло древній творецъ[3] полякъ сице чрезъ два стиха о полякахъ написа: «Или народъ сей турковъ любитъ, понеже любить и ихъ одежды; или вещь сія имѣетъ злое предреченіе». И се исполнися творца онаго предреченіе, понеже поляцы въ нынѣшнихъ временехъ не токмо одежды своя, но и вооруженіе измѣниша. Хрисмологіонъ глава.