Монашествующие должны иметь тщательную практику и прочную веру. Во что верить? Верить в причинно-следственную связь. Некоторые монашествующие не верят в закон причины и следствия. Посмотрите, о тех двух тайских монахах написали в газете. Очень печально читать об этом. Буддийские монахи насиловали девушек. Насколько разрушительным является влияние их поступка! Они не верят в закон причины и следствия и не боятся его. Сейчас в обществе нет нравственности. Родители отказываются от детей, мужья отказываются от жён. Миряне не изучают Дхарму Будды, не понимают заповедей воздержания, поэтому поступают как им заблагорассудится. Это очень плохо. Сегодня руководство города Шаогуань приехали к нам в Юньмэнь и попросили, чтобы мы продолжали сохранять прекрасную репутацию монастыря, охраняли его чистую атмосферу, строго придерживались монастырских правил и предъявляли строгие требования к приезжающим к нам на временное жительство монахам. Монастырь буддийских монахов должен быть чистым. Если нет разделения на божеств и духов (существ низших миров), если занимаются гаданиями и предсказаниями судьбы, то религия превращается в предрассудки и тогда появляются большие проблемы.
Некоторые монахи, приехав в Юньмэнь и видя, что здесь нет никакого навара, еда так себе, нет ритуалов, на которых можно заработать и денег дают мало, живут дня два и убегают. На самом деле главная обязанность буддийского монаха – это практика совершенствования на Пути. Зачем ему деньги? Деньги – это бедствие. Монашествующие должны быть свободными, но некоторым монахам был нанесён деньгами вред. Они как миряне, привязываются вовне. Деньги, похоть, слава, еда, сон. Занимаются этими никчёмными вещами. В прошлом патриархи бежали в горы и строили себе там соломенные хижины. «Листья лотоса из пруда служили одеждой. Едой служили цветения сосны. И как только люди узнавали их жилище, они переносили его вглубь тайги». Им не нужна была ткань для изготовления одежды. Они оборачивали своё тело листьями лотоса. А питались они кедровыми и сосновыми орехами. Они видели только, как горы становятся зелёными, а затем жёлтыми и снова зелёными и затем опять жёлтыми. Им было безразлично весна сейчас, лето или зима.
Сейчас в этом обществе не просто вести жизнь как у нас. Здесь каждый у нас может успокоить своё сердце-сознание, не жаждет игр и развлечений, не жаждет еды, славы и выгоды, тренируется в зале чаньской медитации. Почтенный монах Сюй-юнь говорил: «Нужно иметь сердце искренности, сердце долгосрочности. Нужно твёрдо поставить на землю свои стопы и не колебаться вслед за порывами ветра». В 1951 году в монастыре Юньмэнь случилось бедствие, почтенного монаха Сюй-юня жестоко избили хунвэйбины. Всё его лицо было залито кровью, были сломаны ребра. Но хоть он и был так сильно избит, он спокойно сел в позу лотоса и погрузился в глубокое состояние медитации, в самадхи. Он по-прежнему руководил монашеской общиной в занятиях сидячей медитации цзосян, строил монастыри, занимался сельским хозяйством. Поев, монахи шли в поле и трудились, распахивали целину и высаживали растения. В прошлый раз возле нашего пруда, в котором разводят рыб, сушили много растений лилии вуду. Я думал, что они наши, а оказывается их садили на горе местные жители, чтобы потом сделать из них порошок. В те времена мы тоже из одной части растений лилии вуду делали порошок, а другую часть растений отваривали и высушивали. Их можно было кушать во время периодов усиленной сидячей медитации. Мы не пользовались чашками и палочками. В те времена мы так жили, но у каждого был высокий дух и не было никаких клеш. Мы были как святые, очень радостные. Это была настоящая практика совершенствования на Пути!