Поэтому нужно иметь крепкую веру и тщательную практику. Иначе мы то напряжёмся, то расслабимся. Изначально в зале чаньской медитации очень чисто и спокойно. Когда мы убегаем вовне, то мы приходим в расслабление и беспорядок. Здесь есть что-то вкусное, там есть, где поиграть и наше сознание идёт у этого на поводу. Наши чистые мысли в сознании расслабляются. Это как шурупы. Колёса машины непрерывно вращаются. Но если шурупы расслабятся, то возникнут проблемы. У одной машины взорвалась шина и она попала в аварию, погибли несколько человек, включая водителя. Поэтому нельзя чрезмерно накачивать шины и нельзя ездить слишком быстро. Также и в нашей практике совершенствования. Нельзя кушать слишком плотно. После того как вы досыта покушали, нельзя слишком быстро бегать, иначе может разорваться желудок. В практике медитации нужно сохранять уравновешенность и покой, не напрягаясь и не расслабляясь. Нужно только сохранять начало слова (话头 хуатоу) и обнаружить нечто вещественное, то, что чувствует, имеет божественную Сущность, то, что не является пустым. Оно не подобно пустоте. Пустота – это пустота безразличия, мёртвая вещь. У неё нет божественной Сущности. Чудесная Сущность истинной Таковости имеет индивидуальность, у неё есть чудесное знание и чудесное чувствование.
У зеркала изначально есть свет, но оно покрылось пылью. Если его хорошо протереть, преобразить мирское в святое, устранить грязь укоренившихся негативных привычек и недостатков, то оно снова начнёт излучать свет и в нём можно будет увидеть отражение любой вещи. Поэтому когда приходит божественная Сущность, то она всё знает: мужчина это или женщина, rрасный это или зелёный. Главное, что посредством длительной тренировки и наблюдения полностью устраняются мирские чувства и все беспорядочные вещи, убиваются мысли, мирское сознание полностью трансформируется в сострадание и мудрость и становится чудесной Сущностью истинной Таковости. Монах Минчи, как только вернулся, сразу же до блеска убрался в покоях настоятеля. Упасака Цзян как только приехал, также сразу же стал заниматься уборкой, гигиеной. Практика совершенствованиия – это генеральная уборка, гигиена сознания. Сорняки, грязь на поле сознания нужно хорошенько очистить, устранить, оттереть. Только тогда это будет применение гун (работы), внутренняя практика. Только тогда можно будет трнасформировать мирское в святое.
Великие Бодхисаттвы имеют выучку в практике, поэтому не боятся никаких перерождений. Это благодаря действию мудрости, действию их клятв (по освобождению живых суещств). Это не благодаря действию мирского, чувственного сознания. Когда мы идём перерождаться – это мы сеем кармическое следствие. А то, что кармическое следствие идёт на поводу – это действие чувственного, мирского сознания. Поэтому это называется телом кармического воздаяния. Семена укоренившихся негативных привычек и недостатков подобны водопаду. Они очень сильные. Когда мы спим эти семена прорастают, действуют и тянут тебя за собой. Ты говоришь: «Сейчас я понял, что когда я одеваюсь, кушаю – это всё действие сознания». Возможно, ты понимаешь и говоришь об этом, но ты ещё не успокоился. Ещё не выдернул корень неведения и клеш, и как только сталкиваешься с (негативными) обстоятельствами, не можешь контролировать себя, не можешь быть хозяином ситуации. Поэтому нужно здесь пройти очень длительную тренировку.