Основная проблема осталась незатронутой. Она не из тех, которые можно разрешить здесь на земле, потому что включает познание единства Личности в Существе, Которое есть Богочеловек. Позвольте здесь обратить ваше внимание на старания психологов на протяжении многих лет раскрыть природу и сущность человеческой личности, старания, которые открыли только незначительные крупицы истины об этом вопросе. Как же можем мы понять суть Божественной Личности, Какою был Христос? Мы можем понимать ее лишь в той мере, в какой Бог открывает нам Себя на понятном для человеческого мышления языке. Великий апостол Павел, крупнейший мыслитель его века, по вдохновению Святого Духа описывал Личность Христа, но и он сказал о своем познании за весь жизненный срок, что тайны Христа «я знаю только отчасти» (1 Кор. 13:12). Дело в том, что мы не можем понять вполне природу Личности, в Которой сливается Божественное и человеческое. Мы принимаем слова пророка Исаии, который, не будучи в состоянии проанализировать эту Личность, говорил по вдохновению Святого Духа, что Он (Христос) — «Чудный».
Дорогой мой друг, вы и сами представляете собой соединение здравомыслящей души и физического тела, и это единство души и тела все еще остается для вас тайной и никто не знает, как оно начинается, на чем зиждится и как действует. Мы сознаем, что это единство не случайно, но вполне гармонично и что все элементы его кооперируют между собою. Жизнь вашего тела не аннулируется ее соединением с жизнью духа. Можете ли вы вполне разобраться в тайне этого чудесного слияния тела, души и духа в вашей собственной личности?
Так обстоит дело с нами, обладающими только ограниченным познанием Бога, Который открывается нам только на понятном для нас языке и приемлемым для нас образом. Повторяю, что, пока мы здесь на земле, мы не в состоянии постигнуть тайны Божии. Но апостол Павел утешает нас богодуховновенными словами о том, что придет время, когда он и мы познаем (Бога), подобно как и мы познаны (1 Кор. 13:12).
Пока же это время настанет, мы довольствуемся тем, что открыто нам в Священном Писании о Личности Христа, в которой сливаются элементы Божественной и человеческой природы. Это слияние двух природ представляет нам Христа совершенным Человеком и совершенным Богом в таком союзе, который не исключает и не отменяет ни той, ни другой природы.
Как Человек Христос родился под законом, рос ребенком, как все дети, отроком сидел у ног учителей, слушая их и задавая вопросы, мужчиной прошел опыт искушения от диавола. Но как Бог Он был властен над стихиями природы и мог словом усмирять бурю на море, воскрешал мертвых, прощал грехи, исцелял прокаженных и тем, кто принимал Его, верующим во имя Его, давал власть называться и быть чадами Божьими.