засвидетельствовании освобождения раба
1087 (2530). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда он вместе со своим рабом отправился (к Пророку (с.а.с.)), желая
принять Ислам, по пути они потеряли друг друга. (Абу Хурайра сказал:
«Потом я пришел к Пророку (с.а.с.) и присягнул ему на верность».) Потом
(этот раб) явился, а Абу Хурайра сидел вместе с Пророком (с.а.с.). Тогда
Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Абу Хурайра! Твой раб явился к тебе». (Абу
Хурайра) сказал: «Поистине, я призываю тебя засвидетельствовать, что
(теперь) он свободен (ради Аллаха)», (и освободил его).
Он сказал: «(Это произошло) в то время, когда (Абу Хурайра) произносил (такие стихи)4:
Какая долгая и тяжкая ночь!
Однако она вызволила (нас) из земли неверия!
1 Т.е. действия, которые исполняются лишь по намерению. См. «Фатх аль-Бари».
2 Имеется в виду то, что появляется в душе, но не устанавливается в ней. Поэтому
ученые делают различия между (этими мыслями) и намерением. Аль-Кирмани
сказал, что данный хадис соответствует заглавию тем, что забывчивость относится
к наущениям (сердца). И поскольку наущения не принимаются во внимание из-за
того, что не устанавливаются в сердце, так же и ошибка и забывание не
устанавливаются в нем. Можно также сказать, что заглавие связано с данным
хадисом тем, что мимолетные мысли происходят из-за ошибки и забывания. См.
«Фатх аль-Бари». Некоторые ученые сказали, что различие между мимолетными
мыслями, за которые не полагается наказания и намерением, за которое полагается
награда или наказание состоит в том, что намерение – это деяние сердца, поэтому
оно подпадает под смысл данного хадиса: «Если только они не станут
действовать сообразно этому».
3 Т.е. это освобождение будет действительным. Аль-Мухалляб сказал, что ученые
единогласны в этом. Также он сказал, что освобождение состоится, даже если
освободивший его не засвидетельствует (никого) об этом. См. «Фатх аль-Бари».
4 Т.е. когда он добрался до Медины. В другой версии у автора Абу Хурайра сказал:
«Когда я прибыл к Пророку (с.а.с.), то сказал по дороге», т.е. по прибытии. См.
«Фатх аль-Бари».
9
Глава 6: Освобождение многобожника
1088 (2538). Передают со слов Хакима ибн Хизама, да будет доволен им
Аллах, что во времена джахилиййи он освободил сто рабов и раздал сто
верблюдов, а после того как он принял Ислам, он (также) раздал сто
верблюдов и освободил сто рабов.