(Хаким) сказал: «Я обратился к Посланнику Аллаха (с.а.с.) с вопросом и
сказал: «О, посланник Аллаха! Скажи мне, что ты думаешь о тех делах
благочестия, (как милостыня, освобождение рабов и поддержание
родственных связей), которыми я занимался во времена невежества?
(Получу ли я за это награду?)» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты
принял Ислам вдобавок к благим делам, (совершенным тобой)
прежде»1».
Глава 7: О том, кто владел рабами из числа арабов
1089 (2541). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен
Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) напал на (людей из племени) бану
аль-мусталик, когда они этого не ожидали2, а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен их детей и женщин, и в тот день
(Пророку (с.а.с.)) досталась Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах3.
1090 (2543). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «С тех пор как я услышал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал о
(людях из племени) бану тамим три вещи, я всегда любил их. Он сказал:
«(Из всех членов) моей общины они проявят наибольшую стойкость (в
противодействии) ад-Даджалю». Когда от них доставили милостыню,Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это – милостыня наших людей»4. У
’Аиши была рабыня из числа (этих людей, и Пророк (с.а.с.)) сказал (’Аише):
«Освободи ее, ибо она из потомков Исма’ила»».
1 Нет препятствия тому, чтобы Аллах в качестве милости добавил к его
благодеяниям в Исламе награду за его деяния, совершенные в состоянии его
неверия. См. «Фатх аль-Бари».
2 До этого племени призыв Ислама достиг перед этим событием, (а они не приняли
его) и поэтому их застигли врасплох. См. комментарий ан-Навави. Ибн Исхак
передал через несколько «мурсаль» (отосланных) цепочек передачи, что причиной
нападения послужило то, что вождь этого племени аль-Харис ибн Абу Дирар
готовился к набегу на Медину. См. «Фатх аль-Бари».
3 Впоследствии Джувайрийа бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, стала
женой Пророка (с.а.с.). См. «Тахзиб ат-тахзиб» Ибн Хаджара аль-’Аскаляни.
4 Поскольку их родословная и родословная Пророка (с.а.с.) сходились на Ильйасе
ибн Мударе. См. «Фатх аль-Бари».
10
Глава 8: О нежелательности проявления высокомерия по
отношению к рабу и произнесения (хозяином) таких слов как «мой раб»
и «моя рабыня»1
1091 (2552). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: