Так некогда Христос предостерег противившегося ему Савла: „Трудно тебе идти против рожна!“
Все эти физические и душевные болезни - лишь сигнальные огни, которыми природа оградила края зияющих бездн и топких болот, чтобы охранить человека. Это самозащита, иммунитет природы. И величайшее из этих страданий - скука, свидетельствует о высшем назначении человека, о том, что природа его души не терпит пустоты, и что этой пустоты не заполнят никакие, самые материальные фантазии, ибо „бессмертную душу может насытить только Бог“.
Эти страдания мы должны не терпеть, но устранить их, удалив их причину - грех. Всю силу священного гнева и непримиримого протеста, на который только способен человек, должен он обратить против этих поработителей души (гордости, жестокости, нечистоты), которые, обещая сладость человеку, подносят к устам его лишь „кубок смерти, яда полный“. „Печаль мирская производит смерть“, - говорит апостол [2 Кор. 7, 10]. Эти страдания не стоят ни одной слезы, ни одного вздоха. Поэтому - „свергнем с себя всякое бремя и за- пинающий нас грех“ [Евр. 12, 1], говорит Писание, и эти слова звучат навсегда, как призыв к тому глубокому духовному перевороту, который называется революцией духа.
„Если страдаешь за дело - кайся;
если страдаешь незаслуженно - радуйся“.
Но есть страдания иного рода - страдания за правду, за торжество любви, чистоты, послушания Богу, страдания за Христа. Здесь с высокими желаниями сталкивается враждебная действительность как в других, так и в нас самих. И чем выше желания, тем глубже может быть трагедия от разлада между ними и действительностью. Это борьба против греха во имя Христа. Это „печаль ради Бога, которая производит неизменное покаяние ко спасению“.
На пути нашем к правде стоят эгоизм, самоутверждение, грубая чувственность во мне самом, и я объявляю им борьбу, „томлю томящего меня“, как говорит Ефрем Сирин - по поводу аскетики одухотворения плоти. Эта борьба не цель моя, но неизбежный этап на пути к обожению. И поскольку эти препятствия со стороны моего я, плоти и людей мира восстают против моих, высших желаний, я страдаю.
Но это страдание за правду.
Со стороны людей, не признающих Христа, я неизбежно должен терпеть гонения, насмешки, неодобрение всякой бескорыстной правды. Люди „не прощают добра“, как это ни странно. Люди распяли Христа, они гонят Его и теперь. „Зачем же Ты пришел
нам мешать?“ - говорит Христу Великий Инквизитор. „Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь“.
В этом мире, где распят наш Господь, мы должны быть гонимы, если мы не в дружбе с этим миром.