2 Т.е. не бывает обманут дважды. Кроме того, если верующего постиг какой-либо
вред, он должен избегать его в последующем, дабы не встретиться с ним во второй
раз.
3 Т.е. не рассказывать о наущении шайтана, не говоря уже о вере в это наущение, что является признаком настоящей веры.
4 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра – последователь сподвижников, сын сподвижника
Нафи’ ибн аль-Хариса, передатчик хадисов.
51
родителям, ложь или лжесвидетельство». (Говоря это,) Посланник
Аллаха (с.а.с.) полулежал на боку, опираясь на руку, а потом он (с.а.с.) сел
(и сказал: «И, поистине, это – ложь и лжесвидетельство!» –) и он
продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы
он умолк!»1 (87/143).
47. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь семи смертных грехов».
(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Что это (за грехи)?» Он (с.а.с.)ответил: «Придание Аллаху сотоварищей; колдовство; убийство
человека, которого Аллах запретил убивать не иначе как по праву;
проедание имущества сироты; ростовщичество; бегство с поля боя и
обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не
помышлящих об этом» (89/145).
Глава 29. Не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас
убивают других
48. Со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что Пророк (с.а.с.) сказал во время прощального хаджа: «Горе
вам, не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас убивают
других»2 (66/120).
Глава 30. Кто отказался от своего отца, тот совершил неверие
49. От Абу ’Усмана3 передается, что он сказал: «Когда Зийада4 (стали) называть (не по истинному отцу) я встретил (его брата по матери) Абу
Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «Что вы делаете? Я слышал
Са’да ибн Абу Ваккаса, как он говорил: «Я своими ушами слышал от
Посланника Аллаха (с.а.с.), как он сказал: «Кто, будучи в Исламе, станет
1 Указывая людям на эти тягчайшие грехи, Пророк (с.а.с.) пришел в волнение, прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от
совершения подобного. Такое бывало с ним часто, когда он говорил об особо
важных вещах, но на сей раз это волнение было столь сильным, что людям стало
жалко его.
2 Т.е. под возвращением к неверию имеется в виду не выход из Ислама и
превращение в неверных, а возвращение к деяниям неверующих. Если только