привел также ад-Дийа аль-Макдиси в своем сборнике «Мухтара». Что касается
союза «ва» («и») в Коране при перечислении органов омовения, то ханафитские
99
Глава 30. Срок совершения обтираний кожаных носков
141. Передается от Шурайха ибн Ханиа1, что он сказал: «Я пришел к
’Аише, да будет доволен ею Аллах, и спросил ее об обтирании кожаных
носков. Она сказала: «Тебе нужен (’Али) ибн Абу Талиб, спроси его, т.к. он
бывал в пути с Посланником Аллаха (с.а.с.)». И мы спросили его (об этом).
Он ответил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил (обтирать кожаные
носки) в течение трех дней и ночей тем, кто находится в пути, и в течение
одного дня и одной ночи тем, кто находится у себя дома» (276/85).
Глава 31. Обтирание передней части головы и чалмы
142. Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отстал от людей, и я тоже
отстал вместе с ним. Справив свою нужду, он спросил: «Есть ли у тебя
вода?» Я принес ему сосуд (с водой). И он помыл кисти рук и лицо, а затем
начал обнажать руки, засучивая узкие рукава джуббы. Тогда он вытащил
руку из-под полы джуббы, после чего закинул ее (джуббу) себе на плечи. Он
помыл руки до локтей и обтер переднюю часть головы и чалму2, а также
кожаные носки. Потом он оседлал (свое животное), и я (также) оседлал
(свое животное). Мы вернулись к людям, а они уже встали на молитву,которой руководил ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф. Он уже совершил с ними один
рак’ат и, почувствовав присутствие Пророка (с.а.с.), начал отступать
(назад). (Пророк (с.а.с.)) дал ему знак, (чтобы тот продолжал молитву), и
помолился с ними. Когда (они) произнесли таслим3, Пророк (с.а.с.) встал. Я
встал тоже, и мы совершили пропущенный нами рак’ат»4 (274/81).
ученые говорят, что этот союз не указывает на обязательность последовательности, а использован для соединения глаголов.
1 Шурайх ибн Хани – последователь сподвижников, сын сподвижника Хани ибн
Йазида, передатчик хадисов.
2 Арабское слово «насийа» (букв. «чуб, хохол») означает «передняя часть головы, на
которой растут волосы, граничащая со лбом». Из этого хадиса следует, что при
совершении омовения не надо ограничиваться обтиранием только передней части
головы, если после этого человек не обтирает чалму. Что же касается обтирания
чалмы без обтирания передней части головы, то большинство богословов не
разрешали поступать таким образом. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в