у буквы
«ха» в Его словах:
«ва маа каана лимуъминин ва муъминат» («Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора»). Шестая
седьмая часть – у буквы «вав» в словах Всевышнего Аллаха: «Аз-зоонийна билляхи зоннас-
сав»(« думающих об Аллахе дурное»).
Седьмая седьмая часть – до конца Корана. Салям Абу Мухаммад сказал: «Мы изучили это
за четыре месяца». Они сказали: «Аль-Хаджадж читал каждую ночь четверть Корана. Первая
четверть была до конца суры «Скот», вторая – до слова: «валь-йаталаттоф» суры «Пеще-
ра», третья – до конца суры «Толпы», четвертая – до конца Корана». Шейх Абу ‘Амр ад-
Даани в своей книге «аль-Байан» передал разногласия во всех этих вопросах. А лучше всего
об этом известно Аллаху.
Деление (Корана) на хизбы и джузъы
Что касается деления на хизбы и джузъы, то известными джузъами (одна тридцатая
часть Корана) являются тридцать. Имеется хадис о том, что сподвижники делили Корана на
хизбы. В «Муснаде» Ахмада, «Сунане» Абу Давуда, Ибн Маджи и других имеется сообще-
ние от Авса ибн Хузафы, что он спросил сподвижников посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, при их жизни: «Как делить Коран на хизбы?» и они ответили:
«Одна треть, одна пятая, одна седьмая, одна девятая, одна одиннадцатая, одна трина-
дцатая части, и расчлененные хизбы до окончания (Корана)».
Смысл слова «сура»
Имеются разногласия по этому поводу. Возможно, (эта часть Корана) названа так из-за
того, что она собирает и охватывает собою аяты, как слова: «сувру аль-балад» охватывают
местности и кварталы. Множественное число слова «сура» – «суварун» или «суваараат».
Что касается слова «аят», то оно произошло из-за того, что является признаком разделения
предыдущей речи от последующей. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, знамением
(признаком, аятом) его царствия станет …»(Корова-248).
Что касается слова «калима», то это одиночное слово, состоящее из двух («маа», «ля») или более букв, даже до десяти. Бывает, что одна «калима» является (целым) аятом, например, «валь-фаджр», «вад-духаа», «валь-‘аср».
Язык Корана
Куртуби сказал, что ученые единодушны в том, что в Коране нет лексических конструк-
ций неарабского языка, и единодушны в наличии заимствованных из других языков имен
собственных, как Ибрахим, Нух, Лут. Они разногласили в том, имеется ли кроме этого что-
либо из других языков. Бакылани и Табари отвергли это, и сказали: «То, что имеется из