Шафии, Ахмада ибн Ханбаля и их сподвижников, а также большинства ученых.
Они привели в доказательство вышеупомянутый хадис, когда посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершил молитву и не прочел
Мать Корана, у того молитва будет недостаточной, неполноценной» (Муслим №395).
Они также привели в доказательство хадис в двух «Сахихах» (Бухари № 756, Муслим № 394) от ‘Убады ибн Самита, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Нет молитвы для того, кто не прочел «Открывающую Книгу»,
а также в «Сахихе» Ибн Хузаймы (№490), Ибн Хиббана (№1789) от Абу Хурайры,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не засчитывается молитва того, кто не прочел Мать Корана».
И хадисов на эту тему - множество. Дискуссия на эту тему длительна,
и мы указали источник (имамов), да смилуется над ними Аллах
.
Кроме того, Шафии и группа ученых считали,
что обязательно читать «Фатиху» в каждом рак‘ате молитвы.
Другие сказали, что обязательно читать ее лишь в большинстве рак‘атов.
Аль-Хасан и большинство басрийских ученых считали, что обязательно читать «Фатиху»
лишь в одном рак‘ате молитв, ссылаясь на абсолютность ( то есть неограниченность
смысла) хадиса: «Нет молитвы тому, кто не прочел в ней «Открывающую Книгу».
Абу Ханифа, его сподвижники, Саври, Авза‘и считали, что не обязательно ее чтение,
и засчитывается чтение другой суры, основываясь на словах Аллаха: (ُ ﻪْﻨﻣِ ﺮَﱠﺴَﻴـَﺗ ﺎ َﻣ او ُ ءﺮَْـﻗﺎَﻓ)
«Читайте из него (Корана) то, что необременительно».
А лучше всего об этом известно Аллаху.
Ибн Маджа (№839) передал хадис от Абу Са‘ида (аль-Худри)
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нет молитвы для того, кто не прочел в каждом рак‘ате (суру)
«аль-Хамду» и (еще) одну суру в обязательной или другой молитве».
Однако есть сильные сомнения в достоверности этого хадиса.
Все это проверено в книге «Ахкам аль-Кабир». А лучше всего об этом известно Аллаху.
18
Обязательно ли чтение «Фатихи» для стоящего позади имама.
Здесь имеется три мнения ученых.
Первое мнение: обязательно ее чтение для него так же, как оно обязательно и для имама,
согласно общности вышеприведенных хадисов.
Второе мнение: стоящему позади имама вовсе необязательно чтение ни «Фатихи»,
ни другой суры, ни в молитве с чтением вслух, ни в молитве с чтением про себя, согласно
хадису в «Муснаде» Имама Ахмада ибн Ханбаля (3/339) от Джабира ибн ‘Абдуллаха,
что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У кого есть имам, то чтение имама является его чтением».