в своем «Муснаде» передал от Убаййа ибн Ка‘ба,
что двое мужчин подрались в присутствии пророка, да благословит его Аллах и привет-
ствует, и нос у одного покраснел из-за гнева. Тогда посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю кое-что, и если он произнесет это,
тот (гнев), который у него обнаруживается, пройдет:
«А‘уузу биЛляхи минаш-шайтаанир-раджиим».
Таким же образом его передал Насаи в «аль-Йавм вал-ляйля» (№391) другой цепочкой от Убаййа ибн Ка‘ба.
Этот хадис также передали Ахмад (5/240), Абу Давуд (№4780), Тирмизи (№3452), Насаи в «Аль-йавм вал-ляйля»
(№389, 390) от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах с выражением:
«Аллахумма иннии а‘уузу бика минаш-шайтаанир-раджиим».
Данный текст принадлежит Абу Давуду. Тирмизи сказал, что это сообщение является отосланным, ибо
‘Абдуррахман ибн Абу Лайла не слышал хадисов от Му‘аза ибн Джабаля. Я (Ибну Касир) говорю: ‘Абдуррах-
ман ибн Абу Лайла слышал сообщение от Убаййа ибн Ка‘ба в предыдущем хадисе («Муснад» Абу Йа‘лы), и этот хадис достиг его от Му‘аза ибн Джабаля. Ибо этому событию свидетелем был не один сподвижник.
Бухари (№6115) передал это событие от Сулеймана ибн Сарода с текстом:
«А‘уузу биЛляхи минаш-шайтаанир-раджиим». Его передал также Муслим (№2610),
Абу Давуд (№4781), Насаи («‘Амаль» №392), различными путями через аль-‘Амаша от Сулеймана ибн Сарода.
Поистине, о прошении защиты у Аллаха от сатаны приведено много хадисов,
упоминание которых здесь будет очень долгим,
и место им – в книгах о поминаниях и достоинствах деяний.
Ибн Джарир передал от Ибн ‘Аббаса, что первым было ниспослано веление просить защиты
у Аллаха, затем «басмала», а затем первый аят суры «Сгусток». Однако это - малоизвестное
сообщение. Мы упомянули его для того, чтобы ознакомить с ним,
ибо в его цепочке передатчиков есть слабость и оборванность.
А лучше всего об этом известно Аллаху.
21
Большинство ученых считало прошение защиты у Аллаха от сатаны (перед чтением
Корана) не обязательным действием, (оставивший которое становился бы грешником),
а желательным. Ар-Рази передал, что ‘Ата ибн Абу Рабах считал это действие обязательным
в молитве и вне ее перед чтением Корана. (Ар-Рази) сказал: «Ибн Сийрин сказал:«Если
человек совершит прошение один раз в жизни, этого достаточно для выполнения этого
обязательства». Ар-Рази привел в доказательство словам ‘Аты явный смысл аята: «Проси
защиты», а это – веление, из которого вытекает его обязательность. Кроме того, пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, постоянно выполнял это действие. Помимо того, это