Милостивого других богов, которым можно поклоняться?»(Украшения-45.)
Мусайлима Лжец прозвал (себя) «Милостивым Йамамы» - да наденет на него Аллах
покрывало лжи - но он стал называться лишь Мусайлимой Лжецом и стал приводиться в
пример лжи среди жителей городов и кочевников-бедуинов.
Кое-кто сказал, что раз Аллах привел после имени ﻦ َ
ﻤْﺣﱠﺮﻟ ا «ар-Рохман»
имя ِﻢﻴ ِ
ﺣﱠﺮﻟا«ар-Рохийм», значит, это («ар-Рохийм») является усилительным («муаккад») словом, а следовательно оно больше в преувеличении, чем «ар-Рохман».
Однако на это можно ответить, что здесь оно приведено не в качестве
утверждения (усиления), а в качестве описания.
Аллах привел вначале имя ﻦ َ
ﻤْﺣﱠﺮﻟ ا которое свойственно лишь Ему,
а затем привел имя ِﻢﻴ ِ
ﺣﱠﺮﻟا, которым Он описал кого-либо, кроме Него.
Как например, Он сказал:
ٌﻢﻴ ِﺣَر ٌفوُءَر َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻜْﻴَﻠ َ ٌﺺﻋﻳِﺮَﺣ ْﻢﱡﺘِﻨَﻋ ﺎ َﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ْﻦﻣِ ٌلﻮُﺳَر ْﻢُﻛَ ءﺎ َﺟ ْﺪَﻘﻟ
«К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете.
Он старается для вас. Он добр («раууф»)
и милосерден (ар-рохийм) к верующим»(Покаяние-128).
Так же Он назвал другими Своими именами других (из числа Своих творений):
اﺮًﻴ ِﺼَﺑ ﺎًﻌﻴِﻤَﺳ ُﻩﺎَﻨْﻠَﻌﺠَﻓ ِﻪﻴِﻠَﺘْﺒـَﻧ ٍجﺎَﺸْﻣَأ ٍﺔَﻔْﻄُﻧ ْﻦﻣِ َنﺎ َﺴﻧِْﻹا ﺎَﻨْﻘَﻠَﺧ ﺎﱠﻧِإ
«Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его
слышащим («сами‘») и зрячим («басыр»)»(Человек-2).
В общем, из имен Аллаха есть такие, которыми называются другие (хотя значение у них не
одинаковое с именем, присущим Аллаху), и такие, которыми другие не называются, как:
29
ُ ﱠ ا «Аллах», ﻦ َﻤْﺣﱠﺮﻟ ا «ар-Рохман» (Милостивый), ُﻖِﻟﺎ َﺨْﻟا«аль-Холик»(Творец),
«ар-Розик» (Дающий удел) и т.п.
Поэтому Он начал с имени ُ ﱠﷲ «Аллах», а затем описал Его, как
ﻦ َﻤْﺣﱠﺮﻟ ا «ар-Рохман» и ِﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا«ар-Рохийм». Ибо «ар-Рохман» более свойственно Ему и более
знакомо, чем «ар-рохийм». Обычно именование начинается с более знакомого,
поэтому (здесь) оно было начато с более свойственного, затем с менее свойственного.
Если кто-либо спросит: «Если «ар-рохман» – более преувеличен- ное имя, то почему же не
было достаточно лишь этого имени, вместо дополнительного «ар-рохийм»?» Ибн Джарир
передал от ‘Ата аль-Хурасани, что когда кто-то, кроме Аллаха, был назван «ар-рохманом»,
тогда было приведено слово «ар-рохийм», чтобы прекратить заблуждения, ибо ни у кого, кроме Аллаха, нет эпитета: «ар-рохман ар-рохийм». Однако о возможности подобной
аргументации лучше всего известно Аллаху.Некоторые утверждали, что арабы не знали