достоинство, то незаметно в нашей душе может
возникнуть тайная гордость. Это не всегда проявляется
грубой надменностью или бросающейся в глаза
хвастливостью, но очень часто — только отсутствием того
глубокого умаления, которое есть единственное
доказательство того, что душа видит Божью славу. Вот что
говорит Иов: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои
глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в
прахе и пепле» (Иов. 42:5-6). А Исаия восклицает: «Горе
мне! погиб я!» (Ис. 6:5).
Отсутствие этого глубокого смирения проявляется не
только в словах или мыслях, но даже в голосе, в манере
говорить о других. Кому дано видеть сердце, может по
этим признакам узнать то, что глубоко сокрыто в душе
человека. Но и мир со своим тонким ощущением правды и
фальши очень хорошо замечает нашу тайную гордость, и
это утверждает его в том. что поверхностные претензии на
святость не всегда приносят небесный плод.
33
Поэтому будем внимательны к себе! Если каждый
успех в освящении не будет сопровождаться серьезным
стремлением к возрастанию в смирении, то мы, конечно,
сможем радоваться красивым мыслям и чувствам,
порывам веры и святости, но у нас не будет единственного
признака присутствия Божьего — смерти нашего «я».
Поэтому поспешим к Иисусу, Который есть для нас ВСЕ и
сокроемся в Нем, чтобы облечься в Его смирение! Только
оно есть наша святость.
Смирение и грех.
Верно и всякого принятия достойно слово, что
Христос Иисус пришел в мир спасти грешников,
из которых я первый.(1 Тим 1:15)
Смирение часто отождествляется с покаянием и
сокрушением. Поэтому многие думают, что смиренным
можно быть только тогда, когда смотришь на свои грехи.
Но наши предыдущие рассуждения говорят о том, что
смирение это что-то другое. Иисус и апостолы часто
призывают нас к смирению, совсем не упоминая при этом
о наших грехах.
Тем не менее, мне кажется, нужно рассмотреть этот
вопрос и с этой стороны. Поэтому спросим себя: Каким
образом осознание глубины и тяжести человеческого греха
и величия полученной им благодати отражаются на
смирении человека? Чтобы найти ответ, достаточно
взглянуть на такого человека, как апостол Павел: в нем,
спасенном и святом человеке, жило неизгладимое, глубокое
сознание того, что он был грешником. Все мы знаем те
места, где он говорит о себе как о гонителе и хулителе:
«Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться