приготовления, когда заповеди и обетования, труд,
поражения и частично успехи воспитывают и
приготовляют человека; в святом ожидании он простирает
руки к чему-то лучшему, к жизни, которая основана на
самоопределении. Вторая – это время свершения, когда
верность видит осуществление обетований и может
радоваться тому, к чему часто так тщетно стремилась.
Это правило приготовления и свершения
обязательно для всех сфер религиозной жизни, оно
действует во всяком Божьем деле. Основанием этому
служит сама природа вещей: во всем, что касается нашего
искупления, Бог должен начать дело. Когда это произойдет,
приходит очередь человеку. Усердно стремясь быть
послушным и совершенным, человек должен познать свое
бессилие и по этому поводу погрузиться в отчаяние.
Только тогда он будет готов отречься себя и уйти в смерть
Христа. Только тогда добровольно и с полным
пониманием он сможет подчиниться Богу, ожидать от Него
того, чего – по невежеству и привычке переоценивать себя
– начал добиваться самостоятельно. В результате этого Бог,
Который положил в нас краеугольный камень, чтобы
сделать нас новой тварью, прежде чем мы были в
состоянии понять Его и Его великий план, именно Бог,
становится также и Тем, Кто заканчивает дело. В
подлинном смирении мы превозносим в Нем Того, Кто
есть в действительности: все во всем.
Так же обстоит дело и со стремлением к смирению.
Каждый христианин слышит от престола Божьего
заповедь: «Смирись под Мою крепкую руку!» Но серьезная
попытка послушно исполнить волю Божью приводит к
двум горестным открытиям. Первое: велика и
непредсказуема бездна гордости, бунтующей против того,
чтобы считать себя ничем и всецело подчиниться Богу!
Второе: как же немощны все наши усилия уничтожить
этого страшного врага! Блажен, кто перед этой дилеммой
53
сумеет довериться Богу и, не обращая внимания ни на
какую силу гордости, твердо продолжит упражняться в
смирении перед Богом и людьми!
Нам известен закон человеческой природы:
действия создают привычки, привычки сменяются
наклонностями, наклонности формируют волю, а
правильно сформированная воля становится характером.
Не иначе обстоит дело и с благодатью. Так как настойчиво
повторяемые действия переходят в привычки и
наклонности, а те, в свою очередь, питают волю, то Бог