В этом состоянии единения с Богом,
как я уже говорил, мы вцепляемся в то слово,
мечту, видение, как бульдог в свою кость!
И уже неважно, сколько времени это займет,
сколько препятствий нужно преодолеть,
насколько сильно кто-то или что-то будет
пытаться вырвать это слово, мечту или
видение от Бога из нашего сердца или же
пытаться нас убедить, что это не для нас.
Мы услышали от Самого Бога, и независимо
от цены мы не намерены отпускать свою
мечту. Это и есть истинное поведение рожденной
Богом веры.
Как часто я встречаю людей, которые
пытаются сделать учение о вере таким
глубоким и сложным, что в итоге никто толком
не может понять, о чем была проповедь! В
реальности понять, что такое жизнь с верой,
очень просто. Действие веры ознаменовано
твёрдым и неотступным решением не оставлять
слово от Бога и не позволять ему уйти, пока
оно полностью не будет исполнено. Нет
ничего другого, что может принести радость
и удовлетворение, если вы встали на путь
истинной веры!
Галерея веры
Во втором стихе Послания Евреям
11 Дух Святой продолжает описывать действие
веры. В этом стихе говорится: «В ней (т.е.
в твёрдой, посвящённой, непоколебимой
вере, которая знает, что ей нужно, и не отступит,
пока не получит это!) свидетельствованы
древние». Особенно обратите внимание
на слово «древние». На основании этого
стиха мы можем сказать, что 11-ая глава Послания
Евреям на самом деле является главой
не о вере, а о примерах ветхозаветных старейшин
– патриархов, которые ходили в вере – и
о деяниях, совершённых ими посредством
этой веры. Стихи, следующие за этим, общеизвестны
как «галерея веры», и они повествуют о
подвигах веры, которые совершили эти
старейшины в течение своей жизни.
Продолжая этот отрывок Священного
Писания, стих 3 говорит: «Верою (т.е. той же
самой посвящённой, никогда не сдающейся
верою) познаем, что веки устроены словом
Божиим, так что из невидимого произошло
видимое». На первый взгляд кажется, что
этот стих говорит о том, как Бог сотворил
мир и вселенную. Однако эта идея вошла
бы в противоречие со стихом 2, потому что
второй стих только что дал нам понять,
что вся глава будет посвящена повествованию
о подвигах ветхозаветных старейшин.
В нём ничего не говорится о Боге или о мироздании.
Более того, вся остальная глава перечисляет
подвиги старейшин Ветхого Завета, а не
акт творения, совершенный Богом. Если
эта глава на самом деле о делах и свершениях
мужчин и женщин, которые жили верой (о чём
ясно говорит стих 3), зачем тогда автору
Послания к Евреям понадобилось ни с того
ни с сего вдруг прерывать ход повествования
и переключаться на совершенно другую
тему, говоря о сотворении Богом мира?