2) Вторым средством являются благоразумные размышления. Задумайтесь, во-первых, о том, каким незначительным является все, находящееся на земле, чтобы желать его! Все земное по значимости намного ниже души, которая несет в себе образ и подобие Бога. Мир – лишь искусное творение Всевышнего, а душа – Его образ. Мы жаждем обладать тем, что не удовлетворит нас. «Кто любит серебро, тот не насытится серебром…» (Еккл. 5:9). Соломон, проанализировав все творения и выделив их сущность, увидел, что «все — суета» (Еккл. 2:11). Алчность – это водянка: чем больше человек пьет, тем большую жажду он испытывает. «Quo plus sunt potae, plus sitiuntur aquae. – Чем больше воды выпито, тем больше ее хочется» (Овидий). Мирские вещи не могут удалить беспокойство разума. Когда совесть тревожила царя Саула, то драгоценные камни его короны не могли утешить правителя (1 Цар. 28:15). Вещи этого мира могут облегчить тревожный дух не более чем золотой шлем – головную боль. Они не смогут пребывать с вами вечно. Творения имеют немного меда в своих устах, но также имеют крылья, которые уносят их прочь. Либо они покидают нас, либо мы – их. Какими незначительными они являются, чтобы стремиться обладать ими!
Во-вторых, задумайтесь о строении и устройстве вашего тела. Бог сотворил лицо таким образом, чтобы оно былонаправлено к небесам. «Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit. – Он дал человеку возвышающееся лицо, чтобы смотреть на Небеса» (Овидий). Анатомы обратили внимание, что в то время как другие творения имеют четыре мускула, управляющих движением глаз, человек имеет пятый мускул, который позволяет ему смотреть на небо, и так же, как и сердце, он сужается книзу, а расширяется кверху. Как строение и устройство тела учит нас смотреть вверх, так и душа, заложенная в теле, подобно Божественной искорке, должна лететь вверх. Неужели можно представить, что Бог дал нам мыслящие и вечные души, чтобы мы стремились лишь к земному? Разве будет мудрый человек ловить пескарей на золотые крючки? Разве Бог дал нам прославленные души только для того, чтобы мы стремились обладать лишь этим миром? Безусловно, наши души сотворены для более высокой цели, а именно: стремиться иметь радость от Бога в славе.
В-третьих, задумайтесь о примерах тех, кто относился с презрением и пренебрежением к этому миру. Первые христиане, как пишет Климент Александрийский, отделились от мира и полностью посвятили себя общению с Богом. Они жили в мире, но были выше его, подобно райским птицам, которые парят высоко в воздухе и редко касаются ногами земли. Лютер пишет, что никогда не испытывал искушений ко греху алчности. Хотя святые древних времен жили на земле, но они трудились для небес. «Наше же жительство — на небесах…» (Фил. 3:20). Греческое слово, употребляемое в этом выражении, подчеркивает, что наш труд, стремления и гражданство принадлежат небесам. «И ходил Енох пред Богом…» (Быт. 5:24). Его чувства были очищены, он совершал путешествие к небесам каждый день. Праведник сравнивается с пальмой (Пс. 91:13). Филон Александрийский пишет, что в отличие от всех других деревьев, чей жизненный сок находится в корнях, жизненный сок пальмы находится в верхушке дерева. Поэтому она является эмблемой святых, чьи сердца пребывают на небесах – там, где сокрыто их сокровище.