2. Степень греха
ВСЕ ли преступления закона в равной степени отвратительны?
Некоторые грехи сами по себе и по причине ряда осложнений более отвратительны в Божьих глазах, чем другие.
«…Более греха на том, кто предал Меня тебе» (Иоан. 19:11). Философы-стоики считали, что все грехи одинаковы. Однако Писание недвусмысленно говорит о грехах разной степени тяжести. Некоторые грехи серьезнее остальных. Есть грехи «тяжкие», и есть грехи «вопиющие» (Ам. 5:12, Быт. 18:21). У каждого греха свой голос, каждый грех говорит, а некоторые грехи «вопиют». Подобно тому как среди болезней есть более тяжелые по сравнению с остальными и среди ядов более смертоносные – так и среди грехов есть более отвратительные. «А вы поступаете еще хуже отцов ваших…» (Иер. 16:12, Иез. 16:47). Некоторые грехи выглядят в более черном свете, нежели другие. Подделывать царские монеты – преступление, но покушаться на личность царя – преступление куда более тяжкое. Суетная мысль – грех, но слова хулы – грех намного серьезнее. Итак, то, что некоторые грехи омерзительнее остальных, очевидно, потому что:
а) по закону существовало различие между жертвой повинности и жертвой за грех – вторая превосходила первую;
б) некоторые грехи, в отличие от остальных, прощению не подлежат и, следовательно, более отвратительны, например – хула на Святого Духа (Мат. 12:31);
в) некоторые грехи требуют более сурового наказания, нежели другие. «За то примете тем большее осуждение» (Мат. 23:14). «Судия всей земли поступит ли неправосудно?». Бог не покарает одного человека больше чем другого, если только тот не совершил более тяжкий грех. Да, действительно, все грехи отвратительны пред лицом безграничного Бога – ведь именно против Него они совершаются. Но, с другой стороны, не все грехи равносильны. Некоторые грехи несут в себе более трагические последствия, они подобны краске, оставляющей на шерсти глубокий насыщенный цвет.
1) Более отвратительны грехи, совершенные безо всякого повода. Например, когда человек клянется или злится, не будучи провоцируемым. Чем незначительнее повод для греха, тем серьезнее сам грех.
2) Более отвратительны умышленные грехи. По закону жертва за умышленный грех не предусматривалась (Числ. 15:30).
Что такое умышленный грех? Что отягчает грех и делает его более омерзительным?
Грешить умышленно – значит грешить вопреки знанию и убеждениям, или же против совести. «Есть из них враги света…» (Иов. 24:13). Совесть, подобно херувиму, стоит с огненным мечом, дабы удержать грешника, но он все равно согрешает. Разве Пилат не согрешил против убеждений, осудив Христа? Ведь он знал, что иудеи предали Иисуса из чувства зависти (Мат. 27:18). Пилат признался, что «не нашел Человека Сего виновным» (Лук. 23:14). И даже «жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому» (Мат. 27:19). Но, несмотря на все это, Пилат вынес Христу смертный приговор. Он согрешил умышленно, против хорошо осведомленной совести. Неумышленный грех некоторым образом смягчает вину. «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха», то есть грех неведающих был бы меньше. Но когда человек согрешает против убеждений и хорошо осведомленной совести, он тем самым увеличивает свою вину. Умышленные грехи наносят душе глубокие раны. Иные грехи проливают кровь. Они как нож в сердце.