7) Отвратительнее других те грехи, что совершаются под маской притворной религиозности. Обман и мошенничество – грех, но совершение таковых с Библией в руках – грех вдвойне. Отсутствие целомудрия – грех, но блуд с маской религиозности на лице – грех куда больший. «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои … зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью» (Прит. 7:14,18). Похоже, что блудница побывала в церкви, произнесла молитвы, кто теперь заподозрит ее в нечестии? Но видите, как она лицемерит? Поклонение совершается как прелюдия к прелюбодеянию. «…Которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся» (Лук. 20:47). Грех заключается не в долгой молитве, ибо Сам Христос молился целую ночь, а в том, что длинная молитва должна покрыть неправедные поступки, и от этого грех становится более ужасным.
8) Грехи отступничества отвратительнее других. По словам Дорофея, Димас (2 Тим. 4:10) оставил истину, а впоследствии стал священником в языческом храме. Падение – грех, но отпадение – грех куда больший. Отступники бросают тень позора на нашу веру. «Отступник, – говорит Тертуллиан, – похоже, на одну чашу весов поставил Бога, а на другую – сатану. И, взвесив служение Тому и другому, избрал служение сатане и назвал его лучшим господином». Поступая так, отпадшие «ругаются» Христу (Евр. 6:6). Так отступники окрашивают свой грех в кроваво-красный цвет и отягчают его. Даже неисповедующий Христа грешит не так сильно по сравнению с тем, кто Христа отрекается. Не встать под знамя нашего Господа – грех, но убежать из-под этого знамени – грех куда больший. Грех язычника меньше по сравнению с грехом крестившегося вероотступника.
9) Гонения на верующих являются отягчающим вину обстоятельством (Деян. 7:52). Не иметь веры – грех, но стремление уничтожить веру – грех куда более тяжкий. Антиох Епифан, дабы досадить и противостать иудеям, предпринимал весьма утомительные походы и шел на больший риск по сравнению со своими предшественниками, одержавшими немало боевых побед. Ирод «прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу» (Лук. 3:20). Прежде Ирод был повинен в грехе кровосмешения. Но, заключив в темницу пророка, он добавил к своему греху, так что тот увеличился. Гонения наполняют меру греха. «Дополняйте же меру отцов ваших» (Мат. 23:32). Если вы вольете в бочку одну чашку воды, то это будет простое добавление, но если в бочку попадут ведро-два воды, то они наполнят ее. Так и гонения наполняют меру греха, увеличивая его.
10) Более тяжким, по сравнению с остальными, является злонамеренный грех. Фома Аквинский и другие богословы включают в число злостных грехов хулу на Святого Духа. Грешник изо всех сил старается досадить Богу, пренебрегая Духом благодати (Евр. 10:29). Так и Юлиан подбрасывал в воздух кинжал, как будто бы этим он мог отомстить Богу. Подобное поведение раздувает грех до таких невероятных размеров, что дальше некуда. Докатившись до злобной хулы на Духа, у нечестивца остается только одна ступенька, чтобы пасть еще ниже, а именно – в ад.