д) За грешника, пребывающего под гневом, никто не заступится. Когда согрешает избранный, у него есть Ходатай, чтобы замолвить словечко. «…Мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоан. 2:1). Христос скажет: «Это один из Моих друзей, за которого Я пролил Свою Кровь. Отец, прости его». Нечестивец же, погибающий во грехе, не имеет никого, кто бы за него ходатайствовал. У грешников есть Обвинитель, но нет Заступника, Кровь Христа не ходатайствует за них. Они пренебрегли Иисусом и отказались подчиниться Его правлению, поэтому Кровь Христова возопит против них.
3) Божий гнев справедлив. Греческое слово, переводимое как «отмщение», обозначает «справедливость». Нечестивые выпьют море гнева, но ни единой капли несправедливости. Справедливым является восстановление Божьей чести, а как этого можно достичь, если не наказанием нарушителей? Нарушающий царские законы заслуживает возмездия. Милость оказывается из благосклонности, а наказание дается по заслугам. «…У нас на лицах стыд…» (Дан. 9:8). Гнев на нас, поскольку мы грешники. И всякое возмездие постигает нас по нашей же вине.
Урок первый. К сведению.
1) Бог вправе осудить грешников в последний день. Они заслужили гнев Божий, а посему воздать им заслуженное не является несправедливостью. Если злодей заслуживает смерти, то судья, вынося ему приговор, не ошибается.
2) Вы видите, каким великим злом является грех, навеки подвергающий людей Божьему гневу. Льва можно узнать по следам его лап. А о том, каким великим злом является грех, мы узнаем по гневу и проклятию, которое он приносит. Когда вы видите человека, идущего на эшафот, то делаете заключение, что он совершил какое-то страшное преступление, если заслужил такое наказание. Так, услышав вопли грешника, доносящиеся из пламени Божьего гнева, мы должны сказать: «Какое страшное зло – грех!». Тот, кто не видит особого зла в сквернословии или в нарушении Субботы, увидит эти поступки в черном свете в зеркале адских мук.
3) Прочтите это как написанное на стене. Пусть грешник приостановит свое веселье. Сейчас он беспечен и резв, поет под звуки скрипки и думает, что владеет музыкальными орудиями (Ам. 6:5). Грешник пьет «воды краденые» и говорит, что они «сладки». Но пусть он помнит, что над ним висит Божий гнев и проклятие, которое вскоре, если он не покается, свершится. Сидя за столом, Дионисий представлял, что над его головой висит обнаженный меч. Над головою же грешника висит меч Божьего правосудия, который поразит его, как только порвется тонкая нить земного бытия. «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей… только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11:9). За каплю удовольствия тебе надлежит испить море гнева. И сладость плотских утех не сравнится с горечью гнева. Плотские радости не покроют ужаса душевных мук. Лучше не вкусить сатанинского меда, нежели быть ужаленным Божьим гневом. На востоке у сада Едемского, символизирующего удовольствия, находился пламенный меч (Быт. 3:24). Сад греховных плотских утех окружен пламенными мечами Божьего гнева.