Что можно использовать в качестве мерила при исследовании себя?
Мерилом, при помощи которого мы исследуем себя, является Священное Писание. Чтобы судить о себе, нам не следует ничего выдумывать или опираться на доброе мнение других людей. Как золотых дел мастер несет свое золото к пробному камню, так и мы должны отнести свое сердце к пробному камню Писания. «Обращайтесь к закону и откровению» (Ис. 8:20). Что говорит Слово? Расстались ли мы с грехом? Обновились ли мы Духом? Пусть Слово решит, достойны ли мы принимать причастие. Мы хорошо различаем цвета при солнечном свете, так пусть же Писание станет солнцем, проливающим свет на состояние наших душ.
Каковы главные причины для самоисследования перед Вечерей Господней?
а) Это наш долг. «Да испытывает же себя человек». Пасхальную трапезу нельзя было есть недопеченной (Исх. 12:9). И когда кто-либо относится к таинству поверхностно и приходит, не исследовав себя, – он поступает не должным образом, как если бы съел недопеченное в Пасху.
б) Мы должны исследовать себя прежде, чем идти на Вечерю Господню, еще и по той причине, что наше сердце склонно противиться этому долгу. Едва ли можно найти еще одно занятие, к которому сердце было бы так же сильно нерасположено, как к самоисследованию. А если сердце чему-то противится, то это – хороший долг. Но почему сердце ему противится? Потому что этот долг идет наперекор тленному естеству, плоти и крови. Сердце виновно. А нравится ли виновному, когда ведется расследование? Сердце такому расследованию противится. Поэтому его нужно настроить. Ибо хорош тот долг, которому сердце противится.
в) Потому что исследование себя – необходимая работа. Без нее человек не сможет определить, что с ним происходит и имеет ли он благодать. А это малоутешительно. Ведь он не знает, что с ним произойдет в случае внезапной смерти. К какому берегу он поплывет – в ад или на небо? Как сказал Сократ: «Вот я умираю, и только боги знают, буду я счастлив или нет». Поэтому исследовать себя простонеобходимо. Дабы, исследовав себя, человек знал истинное состояние свой души и что его ждет в вечности.
Исследовать себя просто необходимо, если учесть превосходство таинства, перед которым оно совершается. «…Пусть ест от хлеба сего» (1 Кор. 11:28). Пусть ест de illo pane - то есть от сего превосходного, освященного хлеба, который является не только хлебом от Господа, но и Хлебом – Господом. Пусть пьет de illo poculo, «из чаши сей» - сей драгоценной чаши с приправою и благоуханием Христовой любви, сей драгоценной чаши, что свято хранит Кровь Господа. Клеопатра как-то положила в чашу драгоценный камень стоимостью в царство. Из такой же драгоценной, обогащенной Кровью Христа чаши пьем и мы, и ее цена выше стоимости царства и даже выше стоимости небес. Поэтому, приходя на такую почетную трапезу, где присутствует Сам Христос – и Божественной, и человеческой природой, – с какой же тщательностью нам следует проверить себя заранее, дабы мы оказались достойными гостями на этом величественном пире!