д) Исследовать себя перед приходом на таинство мы должны еще и потому, что самоисследование приносит огромную пользу, каким бы ни был результат. Если после исследования мы приходим к выводу, что не имеем благодати, то ошибка обнаружена и опасность предупреждена. Обнаружив, что имеем благодать, мы обретаем утешение. Человек, нашедший в себе после тщательных поисков minimum quod sit – малейшую степень благодати, счастлив, ибо нашел необходимые ему подтверждения того, что он - достойный гость на Трапезе Господней и наследник всех обетований. Он уверен, что отправится на небо, как если бы уже был на небе.
Что мы должны исследовать?
а) Свои грехи. Проверьте, не портит ли ароматный бальзам какая-нибудь дохлая муха. Перед приходом на Вечерю Господню мы, как иудеи перед Пасхой, должны искать квасное, а обнаружив его – сжечь. Будем искать закваску гордости. Из-за нее прокисает наша святость. Будет ли смиренный Христос принят гордым сердцем? Гордость не пускает Христа. «Intus existens prohibet alienum. - Ее присутствие внутри закрывает вход кому-либо другому». Гордому Кровь Христа не поможет, как не помогут мертвому сердечные капли. Будем же искать закваску гордости и избавляться от нее. Поищите закваску алчности. Вечеря Господня – духовное таинство, представляющее Тело и Кровь Христа. Что там делать мирскому сердцу? Как земля способна погасить огонь, так и приземленность гасит огонь святой любви. Земля – elementum gravissimum, самая тяжелая стихия, она неспособна подниматься. А душа, отягощенная землей, неспособна помышлять о горнем. «…Любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5). Войдет ли Христос в сердце, в котором находится идол? Поищите закваску алчности, прежде чем идти на таинство. Способно ли мирское сердце общаться с Богом, Который есть Дух? Способен ли комок земли коснуться солнца? Поищите закваску лицемерия. «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лук. 12:1). Фома Аквинский называет лицемерие simulatio virtutis, «подделкой добродетели». Лицемер – это человек-театр, он устраивает зрелище показной религии. Он преклоняет перед Господом колени, но не сердце. Бог же во время таинства дает ему хлеб и вино, но не Христа. Давайте же поищем в себе закваску лицемерия и сожжем ее!
б) Мы должны исследовать свои благодати. Приведу в качестве примера только одну – знание.
Нам нужно определить, имеем ли мы знание, иначе мы не сможем совершать для Господа разумное служение (Рим. 12:1). Знание – необходимое условие для причастия. Без знания человек недостоин участвовать в таинстве. Не обладая добродетелью, человек недостоин Трапезы Господней, но без знания душе нехорошо (Прит. 19:2). И если кто-либо говорит, что у него доброе сердце, но нет знания, это равнозначно словам, что есть хорошие глаза, но нет зрения. Во времена закона, когда проказа поражала голову человека, священник объявлял его нечистым. Невежественный имеет язвы в голове, а потому – нечист. Похоти происходят от неведения (1 Пет. 1:14). Итак, прежде чем явиться на Вечерю Господню, мы обязаны проверить, насколько хорошо мы знаем основные истины вероисповедания. Да пусть не скажут о нас, что «доныне… покрывало лежит на сердце их» (2 Кор. 3:15). В наш век просвещения мы не можем не иметь некоторого представления о тайнах Евангелия. Однако я опасаюсь, чтобы мы не уподобились Рахили, которая была красива станом и лицом, но бесплодна.