Важно ли отличать дух от души? Крайне
важно, потому что это оказывает колоссальное
влияние на духовную жизнь верующего.
Как может верующий понять, что такое духовная
жизнь, если он не знает объёмов духовной
сферы? Без этого знания, как может он расти
духовно? Не различать души от духа значит
наносить смертоносный удар духовной
зрелости. Верующие часто принимают душевность
за духовность, и потому остаются в плотском
состоянии и не ищут того, что действительно
духовно. Как избежим мы урона, если не разделяем
того, что разделяет Бог?
Духовное познание весьма важно
для духовной жизни. Но нужно к этому прибавить,
что настолько же, если не больше, для верующего
важно быть смиренным и готовым принять
наставление Святого Духа. Если он сделает
это. Дух Святой научит его различать между
духом и душою, хотя особенных знаний в
отношении этой истины у него ещё не будет.
С одной стороны, самый неосведомленный
в этом вопросе верующий, не имеющий ни
малейшего понятия о разделении души
и духа, может переживать это разделение
в своей жизни. А с другой стороны, самый
просвещённый верующий, прекрасно знающий
истину о разделении души и духа, может
не испытывать её на деле. Много лучше для
того, у кого и знание и опыт. Большинство
же не обладает этим опытом. Поэтому хорошо
сначала научить таковых различать функции
души и духа, а потом поощрить их искать
того, что духовно.
Другие места Писания тоже делают
различие между душой и духом. "Ибо Слово
Божие живо и действенно и острее всякого
меча обо году острого: оно проникает до
разделения души и духа, составов и мозгов,
и судит помышления и намерения сердечные"
(Евр. 4:12). Автор этого стиха делит нетелесную
часть человека на "дух и душу". О телесной
здесь говорится, как о "составах (суставах)
и мозгах" - органах движения и чувствительности.
Когда священник разрезает мечом жертву
на части, ничто внутри её не может укрыться
от его глаз. Даже суставы и мозги отделяются
одни от других. Подобно этому, Иисус Христос
применяет Слово Божие к Его народу для
полного, тщательного разделения, проникая
даже до разделения духовного, душевного
и физического. И из этого вытекает заключение,
что если дух и душа разделимы, значит они
различны и по природе. Таким образом весьма
очевидно здесь, что человек состоит из
трёх частей.
Сотворение человека.
"И создал Господь Бог человека
из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание
жизни, и стал человек душою живою" (Быт.
2:7). Когда Бог сперва сотворил человека.
Он сформировал его из праха земного, а
потом вдохнул в лицо его "дыхание жизни".
Как только это "дыхание жизни", которое
стало духом человека, вошло в человеческое
тело, появилась душа. Следовательно душа
- это сочетание тела и духа человека. Поэтому
Священное Писание называет человека
"душою живою". Дыхание жизни стало духом,
т.е. принципом жизни в нём, его сутью; Господь
Иисус говорит: "дух животворит" (Иоан.
6:63). Дыхание жизни приходит от Господа творения.
Однако, не следует смешивать дух человека
со Святым Духом Бога. Последний отличается
от нашего человеческого духа. Рим. 8:16 демонстрирует
эту разницу, говоря: "Сей Самый Дух свидетельствует
духу нашему, что мы - дети Божий". В оригинале
слово "жизнь" во фразе "дыхание жизни"
есть еврейское слово "хай" во множественном
числе. Может быть, что это относится к тому
факту, что Бог произвёл двойную жизнь:
душевную и духовную. Когда дыхание жизни
вошло в человека, оно сделалось в нём духом,
но когда дух начал взаимодействовать
с телом, появилась душа. Так объясняется
источник нашей духовной и душевной жизни.
Нам нужно, однако, признать, что этот дух
не есть жизнь Самого Бога, потому что со
слов Иова видим, что "дыхание Вседержителя
дало мне жизнь" (Иов 33:4). Это не есть вторжение
безначальной, несотворенной жизни Бога
в тело человека, и не есть это также и та
новая жизнь, которую мы получаем при возрождении.
При возрождении мы принимаем Божественную
жизнь, символизируемую деревом жизни.
Но наш человеческий дух, хотя и вечно существующий,
"вечной жизни" не имеет.