Наша природная жизнь является
грозным препятствием для духовной жизни.
Никогда не удовлетворяясь только Богом,
она неизменно прибавляет что-то к Нему.
Поэтому она всегда лишена покоя. Пока
"я" не удалено, дети Божий живут под влиянием
изменчивых возбудителей и ощущений.
Вот, почему они влачат такое неустойчивое
(то вверх, то вниз) существование. Из-за того,
что их душевные силы часто смешаны с духовными
переживаниями, их образ жизни лишён стабильности.
В результате они не в состоянии быть водителями
других. Не оставленная ими душевная сила
постоянно отклоняет их от главного, т.е.
мешает позволить духу занять центральное
место. В возбуждении душевных эмоций
наносится сильный ущерб свободе и ощущениям
духа. Радость и печаль могут подвергнуть
опасности самообладание верующего и
довести его самосознание до неистовства.
Лихорадочно работающий ум может повлиять
на покой духа и нарушить его. Восхищаться
духовными познаниями хорошо, но когда
они переходят духовные границы, результатом
будет только буква, а не дух. Этим объясняется,
почему многие труженики, проповедуя
самую превосходную истину, остаются
такими холодными и мёртвыми. Многим святым,
желающим духовную жизнь, присуще одно
и то же общее переживание: воздыхание,
потому что их дух и душа не работают заодно.
Мысли, воля и эмоции души часто противятся
духу, отказываются принимать от него
указания, и прибегают к независимым действиям,
вопреки духу. В таком положении их дух
не может не страдать.
При таком состоянии верующего
Евр. 4:12 обретает громадное значение. В этом
стихе Дух Святой учит разделение души
и духа. Разделение этих двух не есть просто
учение; это прежде всего - жизнь; необходимая
часть хождения верующего. Что же это в
сущности означает? Во-первых, это значит,
что посредством Его Слова и вселившегося
Святого Духа Бог делает верующего способным
различать на опыте работу и проявления
духа и души. Таким образом он может постигать,
что в нём от духа, а что от души.
Разделение этих двух элементов
подразумевает кроме того, что посредством
охотного сотрудничества дитя Божие может
идти чисто духовным путем, без помех со
стороны души. Дух Святой в Евр. 4 представляет
первосвященническое служение Господа
Иисуса, и кроме того объясняет его отношение
к нам. 12-й стих утверждает: "Слово Божие живо
и действенно и острее всякого меча обо
юду острого: оно проникает до разделения
души и духа, составов и мозгов, и судит помышления
и намерения сердечные", а 13-й стих продолжает,
говоря: "И нет твари, сокровенной от Него,
но всё обнажено и открыто пред очами Его:
Ему дадим отчёт". Итак, эти стихи говорят,
что Господь Иисус исполняет Своё служение
первосвященника по отношению к нашему
духу и нашей душе. Дух Святой приравнивает
верующего к жертве на жертвеннике. В период
Ветхого Завета, когда люди приносили
жертву, они привязывали её к жертвеннику.
Затем приходил священник и закалывал
жертву ножом, разрезал надвое, проникая
до разделения суставов и мозгов (включая
костный мозг), и таким образом выставлял
напоказ всё то, что раньше было сокрыто
от глаз людей. После этого жертва сжигалась
на огне в приношение Богу. Дух Святой пользуется
этим образом для описания служения Иисуса
Христа по отношению к верующим, и их опыта
в Господе. Как древняя жертва рассекалась
ножом священника надвое так, что и суставы
и костный мозг отделялись одно от другого,
так верующий сегодня переживает разделение
души и духа посредством Божьего Слова
в пользовании нашего Первосвященника
Иисуса Христа. Это делается для того, чтобы
душа не могла больше влиять на дух, а дух
не пребывал под властью души; но чтобы
каждый из этих элементов нашёл свое надлежащее
место без всякой путаницы и смешания.
Как в начале Слово Божье действовало
над творением, отделяя тьму от света, так
теперь оно действует в нас, как меч Духа,
проникающий до разделения души и духа.
Таким образом самое благородное местообитания
Бога - наш дух - полностью отделяется от
низменных вожделений души. В следствии
этого мы приходим к пониманию, каким образом
наш дух является местом пребывания Бога
Духа Святого, и каким образом наша душа
со всеми её силами должна на самом деле
исполнять волю Божию, как открыто духу
нашему Духом Святым. И тогда не может быть
более места для независимых действий.