Нам следует особенно запомнить,
что душою человек проявляет свою свободную
волю и своё господство. Поэтому Библия
часто говорит, что душа согрешает. Например:
"Грех души моей" (Мих. 6:7) и "душа согрешающая"
(Иез. 18:4,20). А в книгах Левит и Числа часто упоминается
грех именно души. Почему? Потому что душа
решает грешить. Она делает этот выбор.
Наше определение греха такое: "Воля поддавшаяся
искушению". Грех - это дело воли души, и потому
выкуп совершается за душу. „... в приношение
Господу, для выкупа душ ваших" (Исх. 30:15). "Потому
что душа тела в крови, и Я назначил её вам
для жертвенника, чтобы очищать души ваши,
ибо кровь сия душу очищает" (Лев. 17:11). "... приношение...
для очищения душ наших пред Господом"
(Чис. 31:50). Поскольку согрешает душа, значит
душа нуждается в искуплении. И более того,
она может быть искуплена только душою:
"Но Господу угодно было поразить
Его, и Он предал Его мучению... когда же душа
Его принесёт жертву умилостивления...
на подвиг души Своей Он будет смотреть
с довольством... предал душу Свою на смерть...
Он понёс на Себе грех многих и за преступников
сделался ходатаем" (Ис. 53:10-12).
Исследуя характер Адамова греха,
мы обнаруживаем, что помимо непослушания
Богу, здесь есть ещё и своеобразная независимость.
Не следует забывать здесь о свободной
воле. С одной стороны дерево жизни внушает
чувство зависимости. Человек тогда не
обладал Божеским естеством, но если бы
ел плоды дерева жизни, мог бы обеспечить
себя им, достигнув этим вершину жизни,
т.е. обладать жизнью Божьей. С другой стороны,
дерево познания добра и зла внушает независимость,
потому что человек своим усилием воли
стремился к познанию того, что не было
ему обещано, к чему-то, чего ему не полагалось
от Бога. Непослушание было его провозглашением
независимости. Непослушанием он продемонстрировал
свою независимость от Бога. Кроме того,
поиски познания добра и зла показали
независимость человека в том, что ими
он выразил своё недовольство тем, что
ему уже было дано Богом. Разница между
душевным и духовным здесь кристально
ясна. Духовный полностью зависит от Бога,
и вполне довольствуется тем, что от Него
получил, а душевный обходит Бога и тянется
к тому, чего Бог не даёт, а особенно, к "знанию".
Независимость - это печать душевного.
То, что не нуждается в полном уповании
на Господа, а полагается полностью на
свои усилия, вне всякого сомнения, душевно,
каким бы хорошим оно ни казалось, даже
если это поклонение Богу. Непослушание
и независимость представляют всякий
грех, совершённый грешником или святым.