Уникальным среди Божьего творения
человека делает не то, что у него есть душа,
но то, что у него есть дух, который в соединении
с душою составляет человека. Именно это
сочетание делает человека исключительным
во вселенной. Душа человека не связана
прямо с Богом. Библия говорит, что дух общается
с Богом. Потому что Бог есть Дух, все, поклоняющиеся
Ему, должны поклоняться в духе и истине
Только дух может войти в контакт с Богом.
Только дух может поклоняться Духу. Поэтому
мы и находим в Библии такие изречения,
как например: "служу духом моим" (Рим. 1:9;
7:6; 12:11); "кто знает.. кроме духа человеческого"
(1 Кор. 2:9-12), "поклоняться в духе" (Иоан. 4:23-24; Фил.
3:3); "в духе принимать откровения от Бога"
(Отк. 1:10).
Во свете этого факта будем помнить,
что Бог постановил сноситься с человеком
только посредством духа, и что только
таким путём проводятся в жизнь Его замыслы.
Если это так, то как важно духу человека
пребывать в постоянном, живом контакте
с Богом, не поддаваясь ни на миг влечению
нарушить Божественные законы, уступанием
чувствам, желаниям, идеалам и побуждениям
внешней души. Иначе смерть наступит немедленно
и дух утратит свою связь с Божественной
жизнью. Это не значит, что у него не будет
больше духа, но просто, как мы говорили
ранее, дух уступит своё высокое положение
его душе. Всегда, когда внутренний человек
начинает действовать по указке внешнего,
он теряет контакт с Богом и становится
мёртвым духовно. "И вас, мёртвых по преступлениям
и грехам вашим, в которых вы некогда жили...
плотским похотям, исполняя желания плоти
и помыслов" (Еф. 2:1-3).
Жизнь невозрождённого человека
почти полностью управляется душою. Он
может жить в страхе, любопытстве, веселии,
гордости, жалости, удовольствии, наслаждении,
удивлении, стыде, любви, сожалении, повышенном
настроении. Или может быть полным идеалов,
мечтаний, суеверий, сомнений, предположений,
исканий, вовлечений, выводов, анализов
и самосозерцаний. Или им может двигать
жажда власти, богатства, признания в обществе,
свободы, положения, славы, похвалы, знания,
толкая его на принятие множества смелых
решений, самоволие, высказывание упрямых
мнений, или даже на подвержение себя терпеливой
выносливости. Всё это и тому подобное
- только проявления трёх основных функций
душевных эмоций, разума и воли. Не из этих
ли вещей и состоит в основном жизнь? Но
из всего этого никогда не получится возрождение.
Раскаяние сожаление о грехах, слезы, или
даже принятие решения не приводят к спасению.
Исповедь, решение, и многие другие религиозные
действия никогда не являются и не могут
приниматься за духовное рождение. Рациональное
суждение, интеллигентное понимание,
головное принятие, преследование добра,
красоты и правды, - всё это всего навсего
душевные действия, если дух не достигнут
и возбуждён. Идеалы человека, его чувства
и предпочтения могут хорошо служить
человеку в качестве именно слуг, а не хозяев,
и потому они второстепенны в вопросе
спасения. Поэтому Библия никогда не считает
новое рождение суровым обращением с
телом, импульсивным чувством, требованием
воли, или переменой головного понимания.
Библейское возрождение происходит гораздо
глубже, чем душа, или тело человека, в самом
духе его, где он принимает Божественную
жизнь посредством Святого Духа.