Автор Притч говорит, что "светильник
Господень - дух человека" (20:27). Во время возрождения
Дух Святой входит в дух человека и оживляет
его, как бы зажигая светильник. Это и есть
"новый дух", упомянутый у Иез. 36:26; старый,
мёртвый дух возрождается к жизни, когда
Дух Святой вводит в него несотворенную
жизнь Бога.
До возрождения душа человека
управляет его духом, его "я" управляет
душою, а страсти и похоти телом. Душа становится
жизнью тела. При возрождении человек
принимает Божественную жизнь в свой
дух и рождается от Бога. В результате Дух
Святой теперь управляет духом человека,
а дух в свою очередь становится способным
управлять душой, а через душу телом. Так
как Дух Святой становится жизнью духа
человека, последний становится жизнью
всего существа. Дух, душа и тело восстанавливаются
в состояние, которое соответствует первоначальному
замыслу Бога, и это происходит в каждом
возрожденном человеке.
Что же нужно делать для того, чтобы
родиться наново в духе? Мы знаем, что Господь
Иисус Христос умер за грешника. Он пострадал
в теле на кресте за все грехи мира. Бог видит
в смерти Иисуса Христа смерть всех людей
мира. Его святое человечество умерло
за порочное человечество. Но что-то должен
сделать и сам человек. Он должен, упражняя
веру, посвятить себя - дух, душу и тело - на
соединение со Христом. То есть, он должен
признать в смерти Христа свою смерть,
и в воскресении Христа - своё воскресение.
В этом - значение Иоан. 3:16: "Дабы всякий, верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Грешник
должен уверовать в Господа Иисуса Христа.
Это действие соединяет его с Ним в смерти
и воскресении и дарует ему вечную жизнь
(Иоан. 17:3), духовную, производящую возрождение.
Не будем, однако, делить на две разных
вещи заместительную смерть Христа за
нас и нашу смерть с Ним. Ставящие ударение
на умственное понимание несомненно будут
делать это, но в духовной жизни эти две
вещи неделимы. Нужно различать заместительную
смерть и сораспятие, но не разделять. Верующий
в смерть Иисуса Христа, как его заместителя,
уже соединился с Ним в смерти Его (Рим. 6:2).
Для меня вера а заместительную смерть
Христа означает веру в то, что я уже был
наказан за грех в Иисусе Христе. Наказание
за мой грех есть смерть, но Господь Иисус
умер за меня, и потому я умер в Нём. Без этого
не может быть спасения. Сказать, что Он
умер за меня, значит сказать, что я уже был
наказан и умер в Нём, Всякий, кто верит в
этот факт, испытает его реальность.
Итак, мы можем сказать, что вера,
которой грешник верует в Иисуса Христа
как своего заместителя и есть "вера во"
Христа и следовательно она соединяет
его с Господом. Хотя человек может больше
беспокоиться о наказании за грех, чем
о власти греха, его соединение со Христом,
тем не менее, является общим уделом, который
он разделяет со всеми верующими во Христа.
Тот, кто не соединён с Господом, ещё не уверовал
во Христа и поэтому не имеет части в Нём.