Апостол Павел говорит о еще одном
признаке плотского верующего, задавая
такой вопрос: "Ибо если между вами зависть,
споры и разногласия, то не плотские ли
вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?"
Грех зависти и разногласий является
явным признаком плотского верующего.
Распри распространились в Коринфской
церкви, что подтверждается такими заявлениями,
как: "Я Павлов", "я Аполлосов", "я Кифин",
"я Христов" (1 Кор. 1:12). Даже борящиеся за Христа,
говоря "я Христов", приключились к плотским,
потому что дух плоти всегда и во всём завистлив
и сварлив. Те, кто называют себя Христовыми,
но ведут себя в таком духе, несомненно
сами плотские. Как бы сладко ни звучало
то, чем человек хвалится, оно есть ничто
иное, как младенческий лепет. Разделения
в церкви происходят только по причине
отсутствия любви и угождения плоти. Борющийся,
якобы за истину, на самом деле маскирует
себя. Грешники в мире плотские люди, они
не возрождены, и потому управляются душой
и телом. Когда же верующий плотской, это
значит, что и он ведёт себя, как обыкновеный
человек. Для мирских людей совершенно
естественно быть плотскими; понятно
также, когда новообращённый верующий
ещё плотской, но если по годам после своего
уверования вам полагалось бы быть духовными,
как можете вы продолжать вести себя, как
обыкновенный человек?
Весьма очевидно, что человек плотской,
если он ведёт себя как обыкновенный человек
и часто грешит. Сколько бы духовного учения
он ни принял, какими бы духовными переживаниями
ни обогатился, как бы активно и успешно
ни служил, всё это не делает его менее плотским,
если он остаётся неосвобождённым от
своеобразного характера, его темперамента,
его эгоистичности, его сворливости, его
надменности, его нелюбящего и непрощающего
духа.
Быть плотским - это значит быть,
как обыкновенные люди. Нам нужно спросить
самих себя, отличается ли наше поведение
рез ко от поведения обыкновенных людей.
Если мирские обычаи всё ещё занимают
вашу жизнь, тогда вы, вероятно, ещё плотской.
Не станем спорить о наименовании духовный
или плотской. Если мы не водимся Духом
Святым, какая польза нам оттого, что мы
называемся духовными? Ведь, в конце концов,
это вопрос жизни, а не названия.
Грехи плоти
Переживания апостола Павла, о
которых он пишет в Рим. 7, были борьбой с
грехом, который живёт в теле. "Грех, взяв
повод от заповеди, обольстил меня... я плотян,
продан греху... живущий во мне грех"... (Рим.
7:11,13,14,17). Будучи всё ещё в теле, верующий часто
побеждается живущим в нём грехом. У него
много сражений и много грехов.