1. "Помышления плотские суть смерть"
(Рим. 8:6). По взгляду Бога плоть носит в себе
духовную смерть. Избавиться можно только
путём пригвождения её ко кресту. Независимо
от того, насколько она способна творить
добро, или планировать и замышлять что-то
такое, что привлекало бы одобрение людей.
Бог произнёс над плотью только один приговор
- смерть.
2. "Плотские помышления суть вражда
против Бога" (Рим. 8:7). Плоть противится Богу.
Нет никакого шанса на мирное сосуществование.
И это относится не только ко грехам плоти,
но также к её благороднейшим помышлениям
и действиям. Ясно, что оскверняющие грехи
враждебны Богу, но заметим, что и праведные
поступки могут совершаться в полной
независимости от Бога.
3. "Помышления плотские... закону
Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.
8:7). Чем лучше работает плоть, тем дальше
она от Бога. Многие ли из, так называемых,
"хороших" людей готовы веровать в Господа
Иисуса? Их самоправедность вовсе не есть
праведность. Она фактически - неправедность.
Никто никогда не сможет быть послушным
всему учению Библии. Хороший ли человек,
или плохой, одно верно: он не подчиняется
закону Бога. Будучи плохим, он нарушает
закон; будучи хорошим, утверждает другую
праведность, которая не во Христе и таким
образом не достигает цели закона, "ибо
законом познаётся грех" (Рим. 3:20).
4. "Посему живущие по плоти Богу
угодить не могут" (8:8). Это окончательный
приговор. Каким бы хорошим человек ни
был, если дела его от него самого, он Богу
угодить не может. Бог доволен только Своим
Сыном, а помимо Него и Его дела, никакой
человек, ни его дело, угодить Богу не могут.
То, что делается плотью, может казаться
хорошим, но тем не менее, будучи соделанным
по плоти и своими природными силами, оно
не угодно Богу. Человек может придумывать
множество способов для делания добра,
своего улучшения, продвижения, но все
они плотские и не могут быть угодными
Богу. Это верно не только в отношении не
возрождённых людей, но и в отношении возрождённых.
Каким бы похвальным и эффективным ни
было соделанное своими силами, верующий
не может привлечь к себе Божие одобрение.
Довольство или недовольство Бога не
зависит от принципа добра и зла. Бог докапывается
до источника всего. Поступок может быть
вполне правильным, но Бог спрашивает;
из какого он источника?
Все вышеприведенные цитаты из
Св. Писания показывают насколько бесполезны
все старания плоти. Тот верующий, которому
показано Божье суждение всего этого,
не легко спотыкнётся. Люди разбираются
в добрых делах и злых, и отличают одни от
других, но Бог смотрит глубоко внутрь
и видит, из какого источника выходят наши
поступки. Самый превосходный поступок
плоти навлекает на себя недовольство
Бога так же, как это сделали бы самые скверные
и порочные поступки, потому что все ни
от плоти. Бог ненавидит самоправедность
точно так же, как и неправедность. Добрые
дела, сотворенные естественно без нужды
в возрождении или соединении со Христом,
или зависимости от Святого Духа, не менее
плотские пред Богом, чем безнравственность,
нечистота и распущенность и т.п. Какими
бы прекрасными ни были дела человека,
если они не исходят от полного упования
на Святого Духа, они плотские и потому
отвергаются Богом. Бог противится, отвергает
и ненавидит всё, что принадлежит плоти
- независимо от внешнего впечатления,
и от того, совершает ли это святой или грешник.
Приговор один: плоть должна умереть.