хотя
и понимаемое иначе. Мы говорим «изначального», потому что в Ги-
перборейской и Северо-Атлантической традиции руна Y, то есть
«Кос-мический-человек-с-поднятыми-руками» (см. Введение к первой
части: Гермес, рождённый в пещере Киллены), каковая также имеет
значение «воскрешение», «открытие рта», «восходящее Солнце»,
«Свет Полей», - идеографически эквивалентна символу «Дерева», рождённому из «Камня» или «Скалы», и в одном из вариантов даёт
основу египетского иероглифа, который означает «двойник», то есть
тонкие состояния телесности,х" - иероглиф, образованный двумя
поднятыми руками.12 Для герметика соответствие этих элементов
совершенно и образует порядок единого «знания», передающегося
через века.13
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Ср. Rosarium Philosophorum (в Artis Auriferae, 2:233), где сказано, что Меркурий тор-
жествует даже над Золотом, поскольку он есть то, что убивает; и то, что приводит к жизни.
2. Здесь следует вспомнить алхимическую аллегорию Бернара Тревизанского о Царе, облаченном в пурпур «ложного царствования»; также аллегорию Зосимы (CAG, П, 112, 116, 207) о Человеке, тоже одетом в красное, коий принимает ванну из «черного раствора» вместе с
пб
«пылающей смесью из крови и костей Дракона». Красный в этом случае - цвет вульгарного
Золота в человеке.
3. В этом отношении см. также A. Reghini, Leparole sacre e dipasso, 8S-92; J. J. Bachofen, Urreligion undantike Symbole, cit, I, pp. 279,372. Параллельно отметим, что мифы о кастрации
могут быть рассмотрены с другой точки зрения, когда мужские органы символизируют вуль-
гарный Марс, материальный аспект силы. Отрезанные, упавшие на Землю или в Море, они, подобно «семени», дают жизнь растению (миндальное дерево Аттиса) или богине - Венере,
-под чьими ногами на Земле опять-таки вырастают цветы. Поэтому растительность появляет-
ся в том месте Земли, где пролилась кровь быка, убитого Митрой, и т.д.
4. [Через Крест к Розе (лаг). - Прим. пер.] P. Borna, La Porta Magica, Roma, 1915, p. 31.
5. У Апулея при помощи розы тот, кто впал в «животное» состояние, был восстановлен в
изначальной полноте; в католической религии Марию, Janua Coeli [Небесная дверь (лат.).
-Прим. пер.], называют Мистической Розой; в средневековой поэме IIFiore (ср. Valli, IlLinguaggioSegreto dei Fedeli d’Amore, Roma, 1928, pp. 49,119) упоминается поцелуй, подаренный Розе со
скрещенными руками. В этой работе Валли на стр. 249 присутствует рисунок Франческо да
Барберино, на котором среди персонажей, образующих пары (мужчины и женщины), что пред-