ставляют семь ступеней, ведущих к Андрогину, первые изображены пронзёнными стрелами, а
последние несут розы «Амур», направляющий свой полет к Андрогину, тоже несет розы. См.
также нашу работу // Mistero del Graal и статью Le Symbolisme de la Rose Шарбонно-Лассе (в
Regnabit,No. 10,1926).
6. См., например, В. Treviso, Philosophie naturelle des Metaux (BPC, Ц 428,434); Zacharias (там же, 536, 537); Livre de Crates (CMA, III, 56); BOhme, De Signatura, VIII, §52; VII, §36; XV,
§35): «Внешнее тело - не более, чем колючие заросли, посреди которых, тем не менее, могут
распуститься розы»; «.. .розы, что цветут после зимы»; «таким же образом, как цветок проби-
вается из Земли, Образ Света появляется после смерти»; «Подчините «Я» и процветайте по-
добно Цветку в божественном духе» и т.п.
7. В хорошо известной индуистской мантре «От manipadme» («Ом, драгоценный ка-
мень лотоса») «камень» является минеральным символом, который можно легко увязать с «Кам-
нем Философов». См. также Brihadaranyaka-Upanishad, П, iii, 6: «Аспект бестелесного духа
подобен языку пламени, или цветку лотоса, или внезапной вспышке молнии».
8. Livre du mercure occidental, CMA, Ш, 215.
9. Эго соответствует в индуистском эзотерическом учении цветению «лотосов» (sphota), то есть «центров жизни» (см. ч. I, гл. 15) вдоль вертикали на пути поднимающегося вверх
потока перерождения. См. также Evola, Lo Yoga della Potenza cit., Parte II.
10. Аврора, VIII, §§48,52, 56.
11. CAG, II, 292-295; CM. Zosimos, ibid., 122-123.
12. См. H. VriTU\,DerAufgangderMenschheitciL,pp. 99,206.
13. Следует отметить, что растительный символизм Дерева может быть расширен до
степени «сада» и «леса». Первый, чья роль в библейских и коранических источниках общеиз-
вестна, часто встречается в герметике как «сад Философов» или «сад Гесперид», по поводу
чего, говоря в общем, можно процитировать Пернети и д’Эспанье (Dictionnaire, 207; ArcanumHermeticae, 52-53), где есть и важные ссылки в отношении Дракона, который охраняет сад, и
символические цвета, рождаемые «Огнем Природы» при помощи Искусства, и, наконец, Фон-
тан с чистейшей Водой, бьющий из семи источников. В Коране (II, 23), в «саду», «где внизу
текут реки», имеются плоды, «которые были дарованы нам раньше», и достойные, кои будут
пребывать там вечно, найдут себе «супруг чистых», под каковыми следует понимать «жен-
щин», к которым спустились ангелы.
117
Глава 24. Стебель, Вирус и Железо
У греческих алхимиков был технический термин, который слу-
жил для обозначения силы «стебля»: