типичное выражение в виде Лотоса, цветка, чей венчик Q раскрыва-
ется на верхушке вертикального стебля |, который поднимается до уров-
ня воды — и выше, в то время как его корни теряются в бездонном иле
Влажной Земли. Таким образом, в совокупности мы получаем иерог-
лиф f, в египетской герметике означающий «ключ жизни», «Живой»,
«жить» в контексте воскрешения и бессмертия: на барельефе Двенад-
цатой Династии богиня подносит царю «ключ жизни» со следующими
словами: «Я даю тебе жизнь, устойчивость, чистоту, как у бога Ра, на-
вечно».7
Что касается стебля | в герметическом контексте, мы можем со-
слаться на арабские алхимические тексты. В них упоминается «зелё-
ная вещь, что зовётся миртом, которая прорастает в виде побегов из
основы, именуемой стеблем мирта», и говорится следующее: «Сме-
шай стебель с Камнем. . Этот стебель сожжёт Душу и поглотит горю-
чие несовершенные части Камня. Он освободит его от всех портящих
принципов; он возвращает жизнь Мёртвому, и Огонь больше не име-
ет силы над ним».8 Обращаясь к Бёме, мы находим: «Сладкое
качество. .154 проницает терпкое качество [будучи ассимилировано при
сжатии твёрдой Земли], разрывает тело и уходит из него наружу, за
115
пределы Земли и выше её, и таким образом упорно стремится вверх, пока не вырастет длинный стебель. . качества в стебле воспламеняют-
ся и проникают сквозь стебель,9 и солнце в наружном свете заражает
их, и они рождают цвета в стебле по роду своего качества». Затем на
стебле расцветает «шишка или головка, ы и возникает новое Тело [теле-
сное состояние] и получает свой образ, подобно тому, как первона-
чально был образован в Земле корень, только теперь иного, более тон-
кого вида».10 В качестве более общей ассоциации с цветами, воскреше-
нием или алхимической весной, мы ограничимся выразительными сло-
вами Останеса, сказанными по поводу «необыкновенной и ужасной
Тайны»: «Когда высшее опускается к низшему, а низшее поднимается
к высшему, когда священные Воды нисхоят, чтобы навестить распрос-
тёртых мертвецов, закованных в цепи, брошенных во тьму и мрак
Преисподней, когда Лекарство Жизни достигает их и пробуждает, поднимая ото сна там, где они пребывают; когда новые Воды проника-
ют. . и поднимаются посреди Огня.. тогда Воды, достигая их, пробуж-
дают скованные и бессильные Тела и Духов. . Понемногу раскрывают-
ся они и возносятся, расцвеченные живо и славно, как весенние Цве-
ты».11 Всё это вариации на тему изначального символизма, связанного
с растительным царством, в котором также присутствует