дах. Существует природа бессмертных и природа смертных; высшая
область «тех, кто есть», и низшая тех, кто проходит «становление».
Мысль, что обе ветви изначально были едины (в соответствии с
Геси-одом, «один род людей, другой род богов; оба они происходят от
одной матери»), и что данная дихотомия является последствием
падения одних и вознесением других, - в соответствии с Гераклитовой
концепцией бога «как бессмертного человека» и человека как
«смертного бога», -не меняет характера указанной дифференциации
как сущностной и отражающей природную двойственность.
122
Переход из одного состояния к другому считался возможным, но
скорее как исключение, и требующим сущностной, действенной и по-
зитивной трансформации одного состояния существования в другое.
Такая трансформация достигалась через инициацию в самом строгом
смысле слова. Посредством инициации некоторые люди могли вырвать-
ся из одной природы и достичь другой, перестав таким образом быть
людьми. Их прибытие на план другого рода существования представ-
ляло на этом новом плане событие, в точности равноценное физичес-
кому рождению.
Таким образом, те, кто претерпел подобную трансформацию, ро-
дились заново. Точно так же, как физическое рождение предполагает
потерю сознания высокого уровня, так и смерть вызывает потерю со-
знания низкого уровня. В результате в той мере, в которой потеряно
сознание высшего уровня (соответственно условиям, кои мы уже об-
суждали) и в той мере, в каковой проявляется «идентификация» (само-
отождествление), в той же мере потеря сознания низшего (человечес-
кого) уровня, вызванная смертью и дезинтеграцией опоры такого со-
знания (то есть тела) ведёт к потере всего сознания в личностном смыс-
ле. Избежать состояния вечного сна, личиночного существования в
Гадесе, растворённости, каковые становятся судьбой тех, для кого дан-
ная жизнь и формы, ею принимаемые, составляют начало и конец все-
го человеческого, удастся лишь индивидуумам, ещё при жизни научив-
шимся направлять своё сознание в высшие миры. Инициаты, Адепты
смогут дойти до конца пути. Обретая «память» - avafiveaig, - согласно
Плутарху, они освобождаются, разбивают цепи и одевают царские вен-
цы, они празднуют «мистерии» и воспринимают непосвящённых и
«нечистых», как ползающих в грязи и во тьме. 1
Говоря по правде, традиционное учение о post mortem всегда чёт-
ко разграничивало выживание и бессмертие. Следует рассматривать
выживание того или иного человеческого принципа или комплекса как
модальность, в той или иной степени условную. Но это не имеет ника-