личности двух других членов упомянутого ордена, которые
принимали участие в работе группы «Ур» и имели самое прямое
отношение к идеям, изложенным в Герметической традиции. Один
из них - Эрколе Квадрелли, член «Академии Виргилия», учреждённой Креммерцем, о котором - в отличие от других членов
академии - ничего не известно, кроме того, что он имел отношение к
самому эзотерическому ядру Братства Мириам. Он был, вне всяких
сомнений, знатоком европейской алхимии самого высокого уровня, о чём можно судить хотя бы по его переводу классической работы
Chymica Vannus, приписываемой Монте-Снидерсу,
12
и тем комментариям, коими он его сопроводил.14 Квадрелли консуль-
тировал Эволу в вопросах алхимии и публиковал статьи в журнале
«Ур» под псевдонимом Абраксас. В частности, его перу принадлежит
блестящее эссе «Знание Вод», вошедшее в первый том Introduzionealia Magia. Другой, не менее загадочной и не менее важной фигурой, является Франческо Олива, католический священник, также имевший
доступ ко внутренним документам Братства Мириам и обладавший
глубокими познаниями в области алхимии, причём не только евро-
пейской.15 Их взаимоотношения с Эволой были настолько доверитель-
ными, что падре Олива предоставил ему в пользование закрытый
«Манускрипт D», который Эвола цитирует в своей работе.
В числе других влияний следует упомянуть знакомство Эволы с
представителем индийской школы алхимии Нараяной Свами Айяром
Шияли, которое состоялось в конце 1929 года. Нараяна Свами предо-
ставил ему дополнительную информацию об использовании некото-
рых химических субстанций, кои соответствуют разным алхимичес-
ким путям в соответствии с Раса-Видья. Эвола также опубликовал
его эссе под названием «Трансмутация человека и металлов» в тре-
тьем томе Introduzione alia Magia. Помимо этого, в конце двадцатых
годов Эвола активно занимался изучением даосской алхимической
традиции и выполнил перевод на итальянский язык работы Лу Куан
Юя, опубликованный намного позднее.16
Наконец, последней биографической деталью, которую хотелось
бы привести, является наиболее малоизученный и упоминаемый са-
мим Эволой лишь вскользь17 эпизод (точнее, эпизоды - их несколь-
ко), когда он инкогнито служил послушником в монастыре Шартра, монастыре кармелитов и бенедиктинском монастыре старого обряда, каковые эпизоды имели место, начиная с 1930 года.
Приведённые выше факты, которые, казалось бы, носят чисто
«исторический» характер, на самом деле могут помочь понять пози-
цию Эволы, с каковой он подошёл к написанию