физический факт. Целью Таинства является не научить, но обновить
индивидуума. Тут нет необходимости аргументировать или навязывать
обновление: палингенез просто происходит и всё».7 Если присутству-
ют необходимые условия для возникновения некоего физического фе-
125
номена, таковой феномен непременно возникнет; аналогичным обра-
зом, когда созданы необходимые условия для инициации, перерожде-
ние будет иметь место с той же достоверностью и так же независимо
от каких-либо ценностей. Подобное происходило и в ходе
Элевсинс-ких Мистерий, насколько можно об этом судить: если
преступник проходил инициацию, он обретал бессмертие, в то время
как Агесилай или Эпаминонд,,ХУЙ не приняв посвящения, после смерти не
смогли бы найти лучшей участи, чем обычный смертный. Если в те
времена только Диоген был возмущён этой идеей, то какое количество
невежд сегодня готово ему подражать! С другой стороны, те, кто
отказался от нереалистических концепций бестелесного и кто, в то же
время, способен рассматривать дух как объективную силу - силу
активную, реагирующую, понуждающую,
определяющую
и
определённую, - не смогли бы найти ничего более противного
природе, чем, скажем, если бы мы сегодня подвергли Агесилая, Эпаминонда и какого-нибудь бандита воздействию тока высокого
напряжения, и тот пощадил бы первых двух по причине их
добродетели, а казнил бы только преступника.
Таким образом, для Герметического Искусства, так же, как и для
любой другой инициации - восточной или западной, - характерно об-
ращать индивидуума от «человеческих» ценностей к проблемам духа
в терминах реальности. Но затем индивидуум оказывается в состоя-
нии конфронтации со своим телом, являющимся фундаментальной уз-
ловой точкой, где сходятся все условия, определяющие его состояние.
Рассмотрение связи между эго-принципом1™" в его двойственной фор-
ме сознания и действия и телесностью (в полном смысле этого терми-
на), а также трансформация вышеназванной связи посредством чётко
определённых, эффективных и необходимых операций, хоть и внут-
ренних по сути, составляет сущность Царского Искусства герметичес-
ких Мастеров. Последнее направлено, прежде всего, на завоевание
принципа бессмертия, а затем устойчивой природы, уже более не той
бренной, на элементах и функциях каковой основывается человечес-
кая манифестация в мире становления. Фламель говорит: «Наше Дела-
ние заключается в изменении и превращении одной сущности в дру-
гую, одной вещи в другую, слабости в силу,... телесного - в духов-