главе мы проясним истинное значение этой «смерти». Теперь же
давайте вновь обратимся к «увлажнению сухого», комплементарному
символу, лишь внешне противоположному «осушению Материи». Это
всё тот же принцип желания, который в одном случае рассматривается
в аспекте, выраженном символами Воды, Хаоса, «Природы, находящей
радость в себе самой» и «восхищённой собственными стихиями», а в
другом случае, напротив, в аспекте сухости, которой присуща
«жажда», как иссушение и сжатие, вызываемое нечистым
пожирающим Огнём в Жизненном принципе. Вот почему
рекомендуется «орошать Землю, высушенную Огнём, посредством
Воды, имеющей ту же природу [т.е. полученной в результате «разделе-
ния»]». Таким образом, раскрываются поры этой символической Зем-
ли, и «Вору придётся бежать вместе со своими преступными уловка-
ми»; слово «Вор» здесь обозначает «фальшивый дух» гностиков, «сти-
хийное «Я», то есть «Я», являющееся произведением тела. «Вода бу-
дет очищена от своей проказы, а также излишней и вызывающей во-
дянку Влаги [каковая есть излишек влажного принципа по сравнению
с золотым - излишек, составляющий суть состояния пожирающего
желания, или проказы] путём добавления истинного Сульфура. Тогда
вы обретёте Фонтан графа Бернара Тревизанского».9 Мы вернёмся к
этому фонтану позднее: в нём можно распознать fons perennis*™ клас-
132
сических Мистерий, фонтан, Воды которого евангелически утоляют
всякую жажду и даруют «жизнь вечную». Но отсюда происходит сим-
волизм двух Вод, соответствующих двум областям - бытия и становле-
ния: это Жизненная сила, что проявляется то при одних, то при других
обстоятельствах. Разделение, говорит Арнальдо да Вилланова, произ-
водит «Воду божественную и неподверженную изменениям»10 (то есть
«перманентную» или «вечную», в противовес законам нижних облас-
тей перемен): одновременно с этим осуществляется операция по воз-
вращению льда в жидкое состояние Воды, то есть алхимическое «ра-
створение».
Так разъясняется слияние различных символов: отделение от тела
означает переход Жизненного принципа (Воды или Меркурия) в
неин-дивидуализированное состояние; подобным же образом переход
«фиксированного» в «нефиксированное» является «растворением»; освобождение того, что тело заключает в себе, есть «экстракция»; возвращение в первоначальное состояние является «редукцией в
Materia Prima»1™ и «изготовлением Меркурия Мудрых»;11 и, наконец, «соединение»5 -когда два состояния гипостазируются и в их
трансформации наблюдается действенная интеграция жизни