/c/
., 181.
7. То есть Pax в смысле прекращения символической «войны», предпринятой Героем.
8. В ВСС, II, 2:214. Для обозначения этой фазы часто используется символ склепа. «Чер-
нота» в ее связи с Сатурном, Свинцом и Хаосом, называется «Могилой, из которой должен
выйти дух, чтобы тело обрело славу» (Intr. alia ВРС, p. XV). Гроб, в который помещены Царь и
Царица(т.е. вульгарные формы © и ф вместе со скелетом Меркурия, изображен в ViatoriumSpagyricum, а также его можно увидеть в Margarita Pretiosa Novella, в Rosarium Philosophorum,138
изданном в составе антологии Artis Auriferae, у Фпамеля и т.д. Приведем типичный пассаж:
«Вот могила, в которой нет тела, и тело, не лежащее в могиле. Труп и могила - одна и та же
вещь» (Theatrum Chemicum, Ш, 744).
9. Figures Hierogliphiques, 231 [У Фамеля дословно так: «Это Растворение ревностные
Философы называют Смертью, Распадом и Гибелью, потому что Природа меняет форму. От
сюда происходят все аллегории Смерти, Могил и Склепов. Другие называют это Кальцинаци
ей, Обнажением, Растиранием и Испепелением, поскольку Одежды изменяются и редуциру
ются в мелкие кусочки или частички». - Прим. пер.].
10. См. Philalethes, lntroitus Apertus, cap. 20.
11. См. Morienus, Colloquio, cit, 110.
12. De Signatura, Ш, §§19-20.
13. Livre de Synesius, BPC, 2:186.
14. CMA, Ш, 74.
15. Согласно индуистской традиции, мантрой называется формула, которая, если ее
произносить в определенных сверхнормальных состояниях духа, способна вызывать и при-
нуждать к действию сверхчувственные силы. См. Lo Yoga della Potenza, cit, p. 200.
16. CMA, 111,102.
17. BCC, 1, 458.
18. Livre de Crates, CMA, Ш, 54; 67.
19. Livre dufeu de la Pierre, CMA, Ш, 216.
139
Глава 3. Испытание бездной
«Разделение», согласно авторам-алхимикам, является «наиболее
трудным делом и геракловым трудом», по сравнению с которым ос-
тальные операции представляются «женской работой» и «детской иг-
рой»: настолько сильны иррациональные узы, связывающие вместе все
элементы человеческого «состава». Авторы призывают к упорству, не-
изменному терпению и прилежанию; они предостерегают против по-
спешности и повторяют, что «всякая нетерпеливость исходит от дьяво-
ла»; мы должны работать, говорят они, со страстью, не поддаваясь уны-
нию и не позволяя сбить себя с пути, иначе то Делание, кое мы начали, пропадёт втуне.1
Трудность заключается в том, чтобы взломать и открыть Золото, то есть замок личности, поскольку сказано, что легче сделать Золото, чем разрушить его;2 другое затруднение связано с сохранением «квин-