чувство растворения в огромном море или головокружительного рас-
сеивания в Воздухе.8 Для того, чтобы пройти все испытания и завер-
шить процесс «умерщвления» и «разделения», необходимо, чтобы
Красный Лев, каковой является неудержимым диким инстинктом со-
хранения животного «Я», в конце концов «был истощён до полного
изнеможения.9
Всё вышесказанное позволяет нам понять многие символы и ал-
химические аллегории, представляющие сходный опыт: крылатые пти-
цы, несущие бескрылых, чтобы «выбить почву у них из-под ног»; моря, через которые проходят путешествия; потоки, в коих надо плыть про-
тив течения; падения, похищения в воздухе и т.д. Предоставим читате-
лю найти всё это в текстах, разобрать sub specie interioritatis и понять
самостоятельно.
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. См., напр., Pemety, Dictionnaire, 360; Livre de El НаЫг, СМА, III, 103; Paracelsus,Thesaurus в A. Poisson, Cinq Traites, 86; Turba Philosophorum, BPC, П, 22; Dialogue de Marie etAros, BPC, I, 80; Geber, Summa, BCC, I, 521; Filet d'Ariadne, 84; Sendivogius, De Sulphury 157.
Слова Гебера (Livre de la clemence, CAM, Ш, 136): «Я рекомендую вам действовать осторожно
и неторопливо, без спешки, следуя примеру Природы». Этот «пример» может быть также ин-
терпретирован как внимание к тем процессам, в которых разделение происходит естествен-
ным образом (сон и т.п.; см. ниже).
141
2. De Pharmaco Catholico, XI, 8. Далее (ХП, 2-3) говорится о душе и Космическом Духе, запертом в Золоте, подобно центральной точке круга ©, в таких выражениях: «Магические
Стихии открывают твердое тело Солнца, делая возможной экстракцию Души и очищенного
Тела».
3. Могу предположить, что нет ни одного читателя, которому не были бы знакомы эти
резкие броски в момент засыпания, будто почва проваливается под ногами. Такая реакция, типичная для операции разделения, спонтанно возникает во сне.
4. Что отчасти проясняет тексты, в которых мы сталкиваемся с оецептами, содержащи-
ми «железные опилки». Различное «количество» этой субстанции, ее дозировка и т.д. по боль-
шей части соответствует внутренней науке сочетания различных духовных состояний, пред-
ставляемых металлами и другими веществами [В контексте спагирического Пути Антимония
эти рецепты трактуются буквально, так как железные опилки (или ржавые железные гвозди) следует использовать в Первой работе. - Прим. пер.].
5. См. Stobaeus, Flor., IV, 107; Aristide, Eleusis, 256.
6. См. Apuleius, Methamorphoses, XI, 23.
7. Bardo Tddok London, 1927, p. 23.
8. CM. R. Steiner, Das Initiaten-Bewusstsein,